妙玉是金陵十二釵中比較特別的一個。她與賈家和賈寶玉並沒有關係，卻被安排進了大觀園的櫳翠庵。還成為金陵十二釵正冊中非常重要的一個。

一，作為林黛玉的影子，影射林黛玉的另一種人生。

二，作為癩頭和尚、跛足道人的補充，為“神諭”的存在。

三，講述補充女兒的一種人生和性情。

妙玉是金陵十二釵中唯一與賈寶玉非親非故的存在。她又不是賈寶玉的紅顏知己，曹雪芹安排她的出場，則對賈寶玉賦予了非常重要的作用。

嚴格來說妙玉算作是賈寶玉的精神導師以及“同志”。檻外人妙玉，檻內人寶玉，兩人都是“畸人”。賈寶玉不純粹，妙玉則先走出了一步。賈寶玉還是後進。

當然，這也是妙玉存在的一個意義，但主要還在於上面提到的三點。下面就簡單解說一二。

①

妙玉與林黛玉、香菱同為姑蘇人士，三個人的出身、人生和結局互為影射。

香菱又名甄英蓮，出身鄉宦之家。妙玉出身世宦之家。林黛玉出身數代列侯之家。關鍵她們都是書香門第。

香菱小時候被癩頭和尚度化，沒有跟去。林黛玉小時候也有癩頭和尚度化，也沒有跟去。妙玉同樣被佛門度化，則出家而去。

林黛玉和香菱沒有跟去，遂家破人亡，日後荷枯藕敗少年夭折。

妙玉隨師父出家，才保住了性命。

香菱從被拐走後，又遭薛蟠強擄進京。

林黛玉母親去世，被父親送進京城。根據“小耗子偷香芋”故事暗示，黛玉進京背後有兩淮鹽政官員的圖謀，實為避難。

妙玉在玄墓蟠香寺被權貴不容，也是被迫進京。

三個人的人生幾乎是重疊的互為影射。關鍵是對林黛玉的人生經歷做以補充。

妙玉代表了林黛玉順從出家後，會經歷的另一種人生。如果林黛玉出家，大觀園的櫳翠庵的主持可能就是她了。

②

妙玉出家後是為方外之人，被賦予了一定的“神諭”作用。

癩頭和尚、跛足道人不可能隨時出現在賈家，妙玉就是一個預示“真相”的重要補充。

最有名的當屬劉姥姥二進榮國府時，櫳翠庵的體己茶。

（第四十一回）又見妙玉另拿出兩隻杯來。一個旁邊有一耳，杯上鐫著“（分瓜bān）瓟斝”三個隸字，後有一行小真字是“晉王愷珍玩”，又有“宋元豐五年四月眉山蘇軾見於秘府”一行小字。妙玉便斟了一斝，遞與寶釵。那一隻形似缽而小，也有三個垂珠篆字，鐫著“杏犀”。妙玉斟了一與黛玉。仍將前番自己常日吃茶的那隻綠玉斗來斟與寶玉……妙玉聽如此說，十分歡喜，遂又尋出一隻九曲十環一百二十節蟠虯整雕竹根的一個大海出來……

櫳翠庵這段故事，如果只看見妙玉嫌棄劉姥姥，認為她嫌貧愛富，就會顯得面目可憎，其實就會理解錯誤。

妙玉真正嫌棄的不是劉姥姥的窮和髒，而是沒有底線打抽風的品行不堪，是對“嗟，來食”的反感。

她也在賈家寄人籬下，與劉姥姥差不多。劉姥姥那般行事是她窮苦人的不得已，但對妙玉就是個刺激。而妙玉請寶釵、黛玉同喝體己茶，皆因三人“物傷其類”。

林黛玉說劉姥姥是“哪門子的姥姥……母蝗蟲”，薛寶釵不厚道的補充，都與妙玉的意思差不多。劉姥姥的出現讓她們如坐針氈。

這就是“體己茶”的意義。

當然，最關鍵的“神諭”還在妙玉拿出的茶器之上。

“（分瓜bān）瓟斝”影射薛寶釵和金玉良姻。“杏犀”影射林黛玉和寶黛姻緣。“綠玉斗”則是賈寶玉最終放手林黛玉的重要伏筆。

而妙玉譏諷林黛玉不識“五年梅花雪水”是大俗人，則是對林黛玉曆經五年還不識薛寶釵的好處，耿耿於懷於薛寶釵的提醒。於是才有後面的“蘅蕪君蘭言解疑癖”和“金蘭契互剖金蘭語”的釵黛和解。

③

妙玉的性格很怪異，是將女兒的性情發揮到了極致，甚至開始全面摒棄，追求極致的超脫。

她希望自己成為像莊子一般的“畸人”，而非男人或者女人。不求別人的認可和理解。純粹的自我。這是金陵十二釵中最特殊的一種性格。

妙玉的性格集合了林黛玉的目下無塵、賈惜春的孤介難處、邢岫煙的閒雲野鶴，綜合起來又將之發揮到了一個極致。

所以，妙玉的存在豐富了金陵十二釵，實在是必不可少的人物。

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以上觀點根據《紅樓夢》80回前故事線索整理、推論。