一、

人生的智慧不僅在於具備戰勝對方的能力，而且要具備能夠接受失敗的胸懷。

人生許多際遇都是因緣和合形成的結果，個人的能力主導不了自然的發展，所以會出現很多我們決定不了的局面，我們具備能夠取勝的能力，也只是在某些自己擅長的領域能夠達到期望，而不是每一件事情都能合乎自己的心意。

世間不如意事十之八九，大多數都是我們不想面對的人生，所以我們不僅要有能夠謀事的智慧，也要有接受逆境的胸懷，就是為了接受那些不想面對的人生際遇。

《菜根譚》之中有一句話，叫：好察非明，能察能不察之謂明；必勝非勇，能勝能不勝之謂勇。

這句話意思就是說：事事都看得明白，並不是真正的賢明，能清楚也能糊塗才是真正的智慧；一定能戰勝別人並不是真正的勇敢，能勝能敗才是真正的勇敢。

一個人能把事情看得清楚是他的智慧所在，而能夠恰當的裝糊塗，才是真正做人的境界。

人生不需要每一件事情都活得清清楚楚，更不應該抱著非黑即白的態度面對生活，這個世界也不是我們想象的黑白分明，有的時候難得糊塗，反而會活得更暢快一些。

同樣的道理，能取勝並不算智慧，能勝能敗才是真正的勇敢。

善戰者不是靠勇力作戰，而是靠智謀，所謂智謀就是理智清醒的審查局勢，然後再做定奪，而不是單純靠勇氣奪天下，否則就是有勇無謀。

《道德經》之中有一句話叫做：勇於敢者則殺，勇於不敢者則活。

勇敢到膽大妄為的時候就會遭到傷害，勇敢而不逞強就能保全性命。

一個人真正的勇敢並不是無所顧忌，而是知道什麼情況下應該勇敢，在什麼情況下能夠適當的以柔弱代之，這樣的勇氣才能換來真正好的結果。

在道家思想中，老子認為自然規律是柔弱不爭的，而人類因為存在主觀上逞強好鬥的心思，很多時候容易陷入無所畏懼的思維陷阱之中，以為什麼都不怕就是人生真正的堅強，其實並不是如此。

正所謂“兵強則敗，木強則折”，我們應該具備堅強的韌性，但是不應該有逞強的心思。

如曾國藩提出的“剛強”之理，人當強則強，但不應該過分逞強，過強則容易衰敗，所以曾國藩常教導自己的兄弟以及後輩，凡事不要過於剛強，要學會善於隱忍，當自己面對針鋒相對的局面時，就應該學會渾厚包容，絕不刻意顯露和表現，這樣才不會顯得孤立。

三國時，曹操嫉妒劉備，擔心劉備日後與他爭奪天下，而劉備也知道曹操的心思，就隱藏自己的抱負，每天只是在家裡種菜，好像沒什麼追求一樣。

有一次，曹操為了試探劉備，專門擺下宴席，要與劉備煮酒論英雄，曹操對劉備說：“當今英雄只有你和我曹操兩個人罷了。”

這句話讓劉備心頭一震，手裡的筷子不知不覺的也掉在地上。

這個時候剛好天空正在打雷，劉備就說：“雷聲的威力導致我嚇掉了筷子。”

曹操就問到：“大丈夫也怕打雷嗎？”

劉備回答說，：“聖人在迅雷疾風之時神色都會發生變化，我如何不怕呢。”

於是將自己內心的不安借雷聲掩飾過去，曹操發現劉備連打雷的聲音都害怕，之後就不再懷疑他了，而劉備正是用隱忍的方式韜光養晦，才為自己謀取了一個好的結果。

《孫子兵法》之中說：

故將有五危，必死可殺，必生可虜，忿速可侮，廉潔可辱，愛民可煩。凡此五者，將之過也，用兵之災也。

將帥有五種重大的險情：如果只知死拼就會被殺，貪生怕死就會被俘虜，急躁易怒就經不起刺激，太過於自愛就受不了侮辱，盲目愛民就會因為掩護居民而導致煩惱，這五種危險是用兵最大的災難，也是將帥最大的敗筆。

在任何情況下，不能只知逞強而不知柔弱，明白人生以退為進的策略，才能更好的去面對這一生。

當條件不利時，不妨選擇隱忍，以韜光養晦來處理自身，不要讓自己時刻處在針鋒相對的局面之中，否則當你拿“急躁易怒，過度自愛，只知死拼”的片面思維去應敵時，反而會被敵人利用了你的過度逞強。

作戰如此，人生更當如此，所以在人生中，那些過度偏激，性格剛強的人生多遭難，而外圓內方，處事靈活者常能多福，就是這個道理。

品讀國學智慧，感受古人文化，體悟不一樣的世界，看見不一樣的人生。