這一小段話的意思很簡單，在姜子牙輔佐周武王伐紂成功之後，奉元始天尊旨意，開始對遇難陣亡的功臣論功行賞，這便是我們常說的姜子牙封神。
然而，姜子牙一連敕封了三百六十路神仙，卻唯獨沒有給自己留下一個高大上的神位，這究竟是為什麼？
在《中國吉祥圖像解說》中有一篇文章頗為有趣，其中對姜子牙封神前後的故事進行了詳細的描寫。
文章說，姜子牙原本已經打算將自己封為東嶽大帝，而且已經是騎上了四不像，準備到泰山赴任，剛到了泰山就被一個魂魄攔住去路。
此人原來竟是昔日的大將黃飛虎，他當初因剿滅商紂的時候，不幸陣亡，在姜子牙封神的時候，恰恰把他給忘了，於是乎黃飛虎只能跑到姜子牙面前哭訴。
後者於心不忍，於是便封黃飛虎為五嶽之首“執掌幽冥地府一十八重地獄，勘對一應生死轉化人神仙鬼”，他本人重新成為了周武王的丞相。
姜子牙高尚的行為，徹底征服了眾神，大家一致同意無論姜子牙到誰的領地，都要將自己的供奉謙讓給他。由此民間還衍生了“太公在此，百無禁忌”的說法。
在這樣一個背景之下，女媧只能授予姜子牙一個特權，姜子牙不僅擁有封神榜，還擁有打神鞭，無論遇到什麼等級的神仙，姜子牙都能暫借他的神位，也被稱為“明神”。
更簡單來說，姜子牙作為周朝丞相，名為凡人實際上是神中之神，庶民百姓王公貴族的堂屋房頂正中間就是姜子牙的神位，各個重大節日，祭祀時的香火，姜子牙可是享受了第一波供奉。
相比姜子牙給自己封為五嶽之首，更多人還是傾向姜子牙在封神的時候，給自己預留了玉皇大帝的位置，同樣在敕封自己的時候，出現了烏龍事件。
民間傳聞，在最後宣佈的時刻，所有眾神都在關心玉皇大帝將由誰來擔任的時候，姜子牙表示“自然有人”。
於是乎一個名叫張友仁的凡人，卻坐在了寶座之上，姜子牙也被這突如其來的變故徹底震驚，然而瞬息之間，乾坤已經鬥轉，局面無可挽回，他只能接受既定的事實。
也有資料介紹說張友仁其實是跟隨姜子牙多年的一個書童，他跟隨姜子牙多年，沒有功勞也有苦勞，眼見姜子牙大封眾神，卻沒有自己的分。
張友仁的心中很不服氣，於是乎他耍了一個心眼，在公佈最後一個神位也就是玉皇大帝人選的時候，張友仁先下手為強，直接佔據了寫有“玉皇大帝”的椅子。
姜子牙面對突如其來的異常狀況顯得非常憤怒，然而，這把椅子誰先坐下去，就屬於誰，姜子牙本人也沒有任何的辦法。
此時情緒異常憤怒和低落的姜太公，坐到了房梁之上，手握封神榜和打神鞭的姜太公，依舊是讓諸神敬畏不已，至此之後，民間就有了“太公在此，諸神退位”的說法。
在修建房屋的時候，房梁的正中間會加上一道符咒，意味著房子中間有姜太公坐鎮，其他所有鬼神全部都要退避三舍，逐漸演變成為了民間修建房屋時的必備儀式。
無論是最終功成之後的姜子牙，還是作為“人”時期的姜子牙，他的一生大多數時間都是窮困潦倒，三十歲在最低谷的時候拜元始天尊為師，開始學習道術。
足足四十年之後才學成歸來，一身本領的姜子牙，也沒有夢幻開局，而是出師不利，娶了一個六十八歲的馬太婆之後，備受對方的刁難，幾番創業未果，連老伴都非常嫌棄他，兩人最終離婚。
從常人的眼光來看，姜子牙這屬於是懷才不遇的典型，在他遇到周文王姬昌之前，整個人生都是失敗的。
從學藝到入世，再到屢屢受挫，最後獲得姬昌的倚重，歷經苦難和奮鬥之後，姜子牙原本應該迎來功德圓滿的一刻，只不過最後時刻勝利果實再度被他人拿走，自己白白給別人做了嫁衣裳。
由此可見，姜太公是最容易引發百姓同情的神，也最能和多災多難的勞苦百姓交心的神仙。這樣的神，自然能夠得到人間百姓更多的愛戴和支持。
在《封神演義》原作中，姜子牙曾經解釋過自己封神的真正原因：
“老臣奉師命將忠臣良將與不道之仙、奸佞之輩，俱依劫運，遵玉敕一一封定神位，皆各分執掌，受享禋（yīn）祀，護國祐民，掌風調雨順之權，職福善禍淫之柄。自今以往，永保澄清，無復勞陛下宸慮。”
封神的意義還是在於，維護周王朝的統治，封神不僅包括了忠臣節烈，還有商朝的反派，這種考量背後就有一定程度的政（zheng）治（zhi）因素。
無論是《封神演義》，還是很多的民間野史，只能算作是神話傳說，歷史上也根本沒有封神榜，在現代人看來，這些神話故事用科學的角度來解釋，甚至有些好笑與幼稚。
不過，在歷史上相當長的一段時間裡，通過這些神話故事的傳播，卻能起到穩定統治和安定民心的作用，其實很多神話故事的背後，都有人的影子。
從一些犄角旮旯的細節中，我們往往能夠有機會窺測出更多有價值的歷史信息，這或許是流傳至今的這些神話故事對於現代人來說，更好了解中國歷史和文化，提供了契機。