我們說，中華文化兼容幷包，有容乃大，儒釋道三教合一，匯成了中華文化的主流。
大道相通，對於道的追求而言，儒釋道“三箭一靶”。
儒釋道的開創者都出自軸心時代（大約2500年前），老子、孔子、釋迦牟尼都是同一時代的歷史人物。
對於佛家而言，佛家是外來文化，而且來中國的時間比較晚，是一個“遲到者”。
但這並不妨礙佛家文化在中國發揚光大，“一花開五葉”。
那麼，有三個問題非常關鍵——
其一，佛家是外來文化，經過“二手文本”的傳播，中國的佛家是真正的佛家嗎？
其二，按釋迦牟尼所說，佛家只有500年的正法期，傳入中國時已過了500年，中國的佛家還是正法嗎？
其三，佛家文化對於中華文化來說是個“遲到者”，為什麼能在中國迅速發展，而且很快影響到東亞地區？
首先回答第一個問題：中國的佛家是真正的佛家嗎？
中國文化源遠流長，博大精深，其中對經典、對歷史、對文化的重視和傳承，在世界上都是絕無僅有的，可謂“文化經典大國”。
甚至因為廣泛記載了周邊諸國的歷史文化，至今還有很多人在中國經典中尋找和研究本國本民族的歷史文化，比如東亞、南亞、中西亞等國家和民族的歷史文化。
這其中就包括了中國佛家經典。中國的佛經保存得最為完整，翻譯得也最為精深。
很多佛經都是精通中文和梵文的中國、印度等國大修行者翻譯（比如鳩摩羅什、真諦、玄奘、義淨等），是高層次的跨文化傳通。
如今印度以及其他國家的學者都需要參研中國版本的佛家經典。
其次回答第二個問題：中國的佛家是正法嗎？
在軸心時代500年後，也就是佛家誕生500年之後，佛家文化才真正進入中國，大約在西漢末東漢初。
而佛家經典記載，佛家傳播正法的時間只有500年。
也就是說，佛家在中國開始傳播時，已經過了這個500年。
其實，這個500年，意味著在印度的正法時間基本結束。
那麼，在中國的傳播呢？
答案是——正法的傳播才剛剛開始。
因為那時印度的本土佛家已日漸衰微，佛家的道脈已經離開印度，輾轉北上東土，最終“一花開五葉，結果自然成”。
從初祖達摩到六祖慧能，也有數百年的歷史。由此開啟了佛教中國化的歷程，佛家在中國發揚光大。
第三，為什麼佛家傳入在中國後迅速發展，進而很快影響到東亞地區？
儘管在中國歷史上，世俗教派相互論戰，甚至傾軋攻擊，但其實儒釋道在競爭、融合中均得到了社會化傳播發展。
特別是佛家，其發展效果如同儒家和道家協助了佛家，而且佛家確確實實是搭了便車。
毫不諱言，佛家文化能耐很大，非常會搭，搭得非常好，是大大方方搭便車。
然後佛家借中華文化之橋，借中華文化輻射傳播、大放異彩的時代契機，迅速影響到東亞地區。
其根本原因主要有：
在語言層次上，中國文化中的道、修、無、有等概念，與佛家的禪、悟、空、相等內蘊異曲同工，水乳交融。且佛家文化善於“借題發揮”，融會貫通，見橋上橋，見船乘船。
在傳播層次上，儒家道家逐步由廟堂、學堂走向大眾，在這個過程中，大眾開始逐步接受一些高層次的文化思想。而佛家則藉此一時機和經驗直接對接到大眾，對接到個體，“不立文字”，直指人心，展開了中國化、大眾化的進程。
更為關鍵的是大道相通，在本質上，儒釋道三者說的是同一種事物，講的是同一種規律，追求的是同一個目的，推動的都是天下大同，文明進階。
所謂殊途同歸，三箭一靶！