從某種意義上講，人們之所以對於死亡充滿恐懼，最根本的原因，就是由於不知道死後歸於何處之緣故，就好比電影《非誠勿擾2》中，李香山所講的那樣——（死）像走夜路，敲黑門，你不知道門後是五彩世界還是萬丈深淵，怕一腳踏空，怕不是結束而是開始。

言外之意，在世人的眼，死雖然是一種歸處，但卻很少有人知道這種歸處是什麼——試想一下，若是死後比活著還好，那麼人還有什麼理由對恐懼呢？

進一步的說，其實不只是人有歸處，天地萬物亦有歸處。

那麼，萬物之歸處，到底是什麼呢？

其實萬物之歸處，在《列子》一書中，就有著非常精彩的詮釋與描述，我們繼續看原文，即：

“《黃帝書》曰：‘形動不生形而生影，聲動不生聲而生響，無動不生無而生有形’，必終者也；天地終乎？與我偕終。終進乎？不知也。道終乎本無始，進乎本不久。有生則復於不生，有形則復於無形。不生者，非本不生者；無形者，非本無形者也。生者，理之必終者也。終者不得不終，亦如生者之不得不生。而欲恆其生，畫其終，惑於數也。精神者，天之分；骨骸者，地之分。屬天清而散，屬地濁而聚。精神離形，各歸其真，故謂之鬼。鬼，歸也，歸其真宅。黃帝曰：‘精神入其門，骨骸反其根，我尚我存’”

在這段話中，列子引用《黃帝書》中的說法——形體動不產生形體而產生影子，聲音動不產生聲音而產生迴響，“無”動不產生“無”而產生“有”之形狀。