今年農曆的七月，的確是不簡單的月份。

我們從農曆的七月初一開始看，七月初四是建軍節，七月初七是七夕節，七月初十是“立秋”，七月十五是“中元節”，七月十八是“末伏”，七月二十六是“處暑”，七月二十八是“出伏”，這一眼看過來，整個七月的節氣和節日都很密集。

按照古人對“24節氣”的總結，農曆七月立秋，算是“晚立秋”了，這意味著接下來的時間會有“秋老虎”，秋天已至，但炎熱的天氣還將繼續。

從立秋，到末伏，再到處暑，即便是接下來的出伏，都難以將暑氣驅走，老祖宗的生活經驗指出：在這樣的時節裡，至少還有24天的“秋老虎”天氣，現在的天氣預報也持續發出紅色高溫預警，兩者得出的結論是一致的。

在防暑的同時，整個農曆七月還有一個隱藏的稱號：“鬼月”。別忘了，七月十五的中元節才過去沒多久，民間的“七月半”有著很多隱晦的講究，只是隨著時代的進步，歲月的流逝，很多地方都已經逐漸淡忘了這些條條框框。

在民俗中，農曆的七月之所以會有“鬼月”之稱，那是因為在七月初一這一天，閻羅王會把“鬼門”打開，讓萬千魂魄出去接受人們的供奉。

按照我們現在的說法，那就是“放假了”，一年當中也就這個月可以回家探親了。所以，從農曆的七月初一開始，人們就已經開始準備祭祀的工作了。

隨著道教和佛教的滲入，民間的“七月半”，道教的“中元節”，還有佛教的盂蘭盆節，在三者結合之後，後世之人都統一把七月十五這一天稱之為“中元節”，這也是一個被公認的名字，在這一天會集中進行祭祖活動，有的地方還有放河燈、祀亡魂、焚紙錠、祭祀土地等活動。

說實話，當我第一次接觸到整個農曆七月都是“鬼月”的時候，也是睜大了眼睛，感到十分詭異，心中有萬千個疑問在等待解開。暫且不論這是否是古人的老思想在作祟，試想一下，在農耕文明不斷髮展的同時，這樣的民俗之所以會形成，肯定是有原因的。

當我們仔細去研究之後，猛然間發現，這其實就是古人對未知事物的一種敬畏之心。在沒有冷光源的時代裡，僅僅藉助火光的亮度，是看不了多遠的。對於未知的黑暗，古人是有很深的畏懼心理的，包括現在的我們，在黑暗裡，我們會很快崩潰。

於是，對於“鬼神”之說，便產生了。在民間有這樣的說法：農曆七月末，是地藏王的得道之日，同時也是“鬼門”關閉的時間。

據《宋高僧傳》卷二十等文獻記載：地藏菩薩降誕為新羅國王族，姓金名喬覺，出家後於中國唐玄宗時來華，居九華山數十年後圓寂，肉身不壞，以全身入塔。

他外現比丘形，左手持寶珠，右手執錫杖，或坐或立於千葉青蓮花上的形像。

基於對神的敬仰，對鬼的畏懼，老祖宗在農曆七月這段時間裡，制定一些規矩，有俗語這樣說：“七月末，鬼門關，一插兩忌三不做”。

前面的兩句不用再做解釋了，大家肯定已經明白了。後面的“一插”，指的是“插地藏香”，這也是一種地域性的民俗，人們稱之為“插棒香”。

這種習俗並不複雜，就是在農曆七月二十九或者是三十這一天，把香插在地上或者家門前的石階縫隙中，目的就是為了祈福。

其實這樣的習俗在全國都很常見，我們春節也有這樣的做法，這是對逝去的先祖和神靈的祭拜，也是一種誠心的祈願，給人一種溫馨的感覺，並沒有什麼不好的領悟。

接下來就是“兩忌”，忌諱的是在農曆七月末的時候夜間遊玩和亂燒冥紙。

雖然這其中有著濃烈的“老思想”意味，但對於我們現代人而言，也還是有一定借鑑意義的。不論是不是在“鬼月”，夜間出去遊玩，始終存在很大的安全隱患，不論是在鄉村還是城市。

至於燒冥紙的說法，是因為古人有講究，祭祖的時候燒冥紙；祭祀神佛時，應該燒金紙，不能混淆了。時至今日，這樣的講究已經不再那麼明顯，相信大多數人也分不清冥紙和金紙了。

最後我們來看看“三不做”，這裡指的是不熬夜，不帶紅繩，不掛風鈴。從這三不做可以看出，重點在於對“鬼魂”的“畏”。

夜晚的黑暗，讓我們分不清方向，心中畏懼之感油然而生。我們的作息時間是日出而作，日落而息，而鬼魂則相反，所以老祖宗建議不要熬夜，以免衝撞了出來活動的鬼魂。

不帶紅繩也很好理解，紅色對於鬼魂而言，是不友好的。至於不掛風鈴，也是有說法的，風鈴，小者為鈴，大者為鍾，自古以來銅鈴具有避邪、化煞、保平安的作用，不管是風鈴還是銅鐘，都具有招財化煞的效果。如果掛了風鈴，只要有風經過就容易引起聲響，從而影響到人們的正常生活。另外，陰氣太重，所以儘量不要掛在家中。

結語

對於俗語“七月末，鬼門關，一插兩忌三不做”，我們應該理性地去看待。“鬼月”只存在民間習俗中，用科學的知識去看待，是沒有站住腳的依據的。

在農耕文明時期，這樣的講究或許是有理可循的，但隨著社會的發展和進步，已經不適用了。但對於民俗文化，我們應該始終保持一顆虔誠的心去對待，這不僅是一種簡單的行為，而是一種文化的傳承。