著名作家賈平凹曾說：“會活的人，或者說取得成功的人，其實懂得了兩個字——捨得。”

賈平凹的話是在告訴我們：要學會舍。

當你緊握雙手，裡面什麼也沒有；當你開啟雙手，世界就在你手中。

《老子》言：“將欲奪之，必固予之。”

茫茫人世間，有舍，才會有得。不捨不得，大舍大得。

1.捨棄富貴，得到逍遙

陶淵明“不為五斗米折腰”，以致仕途不平，只得歸隱於山林泉下。

在那個唯利是圖的年代，他選擇獨善其身，不與世俗同流合汙。

即使家境貧困，依然追求清淨高潔。

捨棄了高官厚祿，他得到了“採菊東籬下，悠然見南山”的悠閒。

《左傳》中有一句話：“君以此始，則必以此終。”

講的是，我們選擇了什麼，就要接受我們的選擇所帶來的一切後果。

陶淵明用他自己的選擇，詮釋了生命的意義。

也用他的淡泊，告訴所有人，他不曾為自己的選擇而後悔。

捨棄本就不屬於他的官場，他得到了日出而作，日落而息的自由生活。

朋友小林，是一個能力強，有想法的普通職員，曾因為放棄晉升去大城市工作的事被家人無數次數落。

面對每次數落，他都只是無奈搖頭，不做任何辯解。

朋友問及原因併為他感到可惜時，他總這樣說：

“到大城市是可以掙更多的錢，可是我再也不能想去哪就去哪了啊。”

原來，在他心裡，自由比財富更重要。

捨棄了晉升，僅是財富的缺失，但是失去自由卻讓他渾身不自在。

原來，捨棄，是為了活成自己喜歡的樣子。

2.捨棄虛名，收穫情誼金庸與梁羽生同為新派武俠小說大家，被贊為“一時瑜亮”。

然而兩人互不服氣，打了幾場“筆墨官司”。

面對外界熱烈爭論樑金到底誰是“江湖第一人”，鬧得不可開交時，梁羽生自己卻捨棄了這個名號。

他坦率地說：“我是全世界第一個知道金庸比梁羽生寫武俠寫得更好的人。”

後來，梁羽生與金庸一起參加一個武俠小說研討會，他再一次提到金庸時說對武俠小說有很大貢獻的，是金庸先生。

金庸連說不敢當，自此兩人冰釋前嫌，成為肝膽相照的朋友。

梁羽生“舍”虛名“得”友誼啟示我們：

與人交往，有“舍”才會有“得”，在不吝捨棄的同時，我們也會得到別人的友誼與回報。

孫子說：“將欲取之，必先與之。”

你怎麼待人，別人就會怎麼待你。

想要得到，自己就一定要懂得付出。

人的一生，能擁有一兩個真心朋友，便是人生一大幸事。

捨棄虛名，如若能換來一段真情，何樂而不為呢？

3.捨棄慾望，看到希望曾聽過這麼一個故事：

有一群猴子喜歡偷吃農民的大米，而它們又是一種很難捕捉的動物。

多年來，人們想盡辦法，用裝有鎮靜劑的槍去射擊，或用陷阱去捕捉它們，但都無濟於事，因為它們的動作實在太快了。

後來，人們去請教生物學家。

生物學家根據這種猴子的習性找到了一種捕捉猴子的巧妙方法。

他把一隻窄瓶口的透明玻璃瓶固定在樹上，再放入大米。

到了晚上，猴子來到樹下，就把爪子伸進瓶子去抓大米。

這瓶子的妙處就在於猴子的爪子剛剛能夠伸進去，等它抓一把大米後，由於握著拳頭，爪子卻怎麼也抽不出來。

而那個瓶子又系在樹上，使它無法拖著瓶子走。

貪婪的猴子十分頑固——或者是太笨了——始終不願意放下已到手的大米。

就這樣，第二天，當生物學家把它抓住的時候，它依然不願放手，直到有人把那把米放入猴嘴中。

人活一世，有時候就像猴子一樣，因為不願放手，所以總為自己帶來災難。

我們需要的本就不多，可欲望卻像洪水猛獸一般侵蝕著我們。

莊子有言：貪財而取危，貪權而取竭。

意在告訴我們做人不能過於貪心。

都說人心不足蛇吞象，貪慾，只會讓我們一步步走向滅亡。

想要把什麼都緊緊抓在手裡，最終只會什麼都得不到。

俗話說：要想有永遠的掌聲，就得放棄眼前的虛榮。

如果，總是不願放手，那又怎麼迎接新的收穫呢？

其實，捨棄一時的慾望，是為了看到更多希望。

4.舍和得的關係，就如因和果，因果是相關的，舍與得也是互動的。

舍，看起來是給人，實際上是給自己。

給人一句好話，你才能得到別人回你一句讚美；

給人一個笑容，別人才能對你回眸一笑。

所以，我們勸人不要把煩惱、愁悶傳染給別人，

因為舍什麼就會得什麼，這是必然的因果。

萬物迴圈有度，世事滄桑變幻，人生沉浮不定，均可以在捨得之間達到和諧統一。

捨得是付出，也是收穫。

失去，也會是另一種得到。