文玩走低價格幾乎是哀鴻遍野，這不由得讓玩家想起來了在文玩初期就存在的一句話“文玩無貴賤”，事實上這句話道出文玩菩提子的一些真諦但是又沒說全，如今文玩市場崩盤那麼文玩真的無“貴賤”麼？

話的初衷

事實上“文玩無貴賤”這句話的初衷是從文化的角度講的，因為對於佛教文化來說菩提子這個物件其實是很殊勝的存在，畢竟是大自然不著相的佈施，如此珍貴理當珍惜，又怎麼會有分別心呢？所以文玩菩提子這個物件本就沒有貴賤之分！

而這個概念如果從盤捻的角度來說其實也是說得過去的，畢竟菩提子的核心是盤捻，菩提子最後不是瑪瑙勝似瑪瑙的境界也是玩家化腐朽為神奇的歷程，所以對於“貴賤”這件事兒並不那麼計較！

玩家的想法

這句話的關鍵其實在後面“人心有高低”，菩提子的變味其實是人心的改變導致的，為啥這麼說呢？文玩崛起初期對於金剛菩提的盤捻玩家基本上都是十分珍惜的，一方面是因為對於藏傳佛教文化的尊重，另一方面就是金剛菩提上手之前的一些列清理

幹刷的工作都需要玩家親手完成，這樣得來的物件玩家又如何能夠不珍惜呢？但是隨著資本的運作、商家的炒作，菩提子漸漸的和佛教文化脫節成為了一個攀比的載體，從默默盤捻到你好我壞的轉變這也是讓菩提子徹底走上另一條路的分水嶺！

市場的炒作

為啥會成為攀比的載體呢？事實上菩提子佛性十足，如果按照佛教文化的說法來講那麼一串菩提子基本上是奔著一輩子的時間去盤捻的，如果真是這樣那麼商家手中的那些菩提子要賣給誰呢？於是乎菩提子去佛化轉型時尚潮流這個運動的興起成為了商家勢在必行的事情！

於是在前赴後繼的努力下菩提子成功替代俗氣的黃金成為了人們身上用以攀比的物件！這樣一來菩提子也就脫離了“無貴賤”的說法來到了“有高低”的境界，至此文玩再無一視同仁，三六九等劃分清晰！

結語

事實上菩提子只要沒有質地上的病害基本上都是可以盤捻，藏民手中的老金剛菩提顏色也不統一，但是這並不影響它的美！所以盤捻這件事兒還是要看開一些，瞭解自己最真實、最靠譜的需求才能玩的快樂！