三星堆為什麼有那麼多象牙？

位於三星堆遺址南部的幾大祭祀坑出土了大量的象牙，還有不少象牙器和象牙器坯料。此外，在遺址西部的仁勝墓地的土坑墓中、北部的青關山大型建築基址的夯土房基內，也曾有不少象牙出土。比三星堆稍晚的金沙遺址也出土了大量的象牙和象牙製品，還出土了一件刻畫有跪坐人肩扛象牙圖案的玉璋，清楚地向人們展示了古蜀人用象牙進行祭祀活動的場景，而像三星堆、金沙遺址這種大量集中埋藏象牙的現象，不見於商周時期中國的其他地區。可以看出，象牙在古蜀人的心目中具有十分崇高的地位，它們被廣泛用於祭祀活動，或埋入祭祀遺蹟、或填進建築基址，獻給神靈，與此同時，還有部分象牙被當成財富埋進墓葬，另有部分象牙被用來製作象牙器。據研究，商周時期成都平原的氣候是適宜大象生活的，因此，三星堆的象牙可能來源於或大部分來源於本地。

祭祀坑中的象牙

三星堆的青銅器

三星堆文化的青銅器以介於具象和抽象之間的人像、神像、半人半神像為造型的主題，對在宗教禮儀活動中主持儀式的祭司或者是巫師等神職人員的形象表現頗多，這與中原地區商文化青銅器以禮（容）器為造型主題的傳統迥然不同。和中原地區商文化相比，三星堆青銅文化的神秘色彩更加濃厚，反映了古代蜀人對人與神充滿想象力的獨特理解，也反映了古蜀國上層獨特的權力架構——神職人員具有非常高的地位，也正因此，有人說三星堆是神權國家。

三星堆文化的獨特器物

三星堆青銅器的人物造像既有巨大的面像（這種面像被認為是表現具有“千里眼”和“順風耳”的神的形象，也有人認為是第一代蜀王的神像，因為傳說第一代蜀王擁有“縱目”，即雙眼突出），也有與真人大小相似的可能為祭司的立像等。青銅器的人物造像既有自帶器座，可以獨立放置的大立人，也有一些需要安裝在木製身軀或者插在木樁上的面像或人像，甚至還有安放在牆壁上的眼形器。三星堆青銅器中也有很多動物的形象：虎、龍、蛇等，其中鳥的形象尤其普遍。植物型的銅器以青銅神樹為代表，組合型的銅像有銅神壇等。這些器物可以說是中國青銅藝術的精華。

三星堆青銅簪發人頭像

從三星堆青銅人頭像的髮飾上來看，古蜀國統治集團的組成較為複雜，他們應該是來自不同的部落甚至是不同的民族。現有的考古資料表明，成都平原地區大約是從距今5100年左右才開始有人定居，這些定居於此的人群中，有相當大一部分都是來自四川西北山地和高原的，而四川西北高原的民族眾多，部落林立，即使是在漢武帝時期，四川西部山區仍然有“六夷、七羌、九氐”（《後漢書·南蠻西南夷傳》）多部落的記載。

三星堆青銅辮髮人頭像

在三星堆一號、二號“祭祀坑”中出土的57件人頭像中，有47件為辮髮的形態，其餘的則為簪發，所以，我們推測辮髮族是古蜀國統治集團中最為主要的族群，他們可能是掌握了世俗權力的貴族，而其餘的以大立人為代表的簪發族則可能是掌握了神權的祭司階層，地位要高於辮髮族。三星堆古蜀國統治集團族群的複雜化在相當程度上也導致了三星堆文化面貌的複雜化。