看過《西遊記》的大家，對如來佛祖想必不會陌生。

“你如果真的有本事，就翻筋斗翻出我的手掌。要是成功了，就把玉皇大帝的天宮讓給你住；要是輸了，就繼續回花果山做你的美猴王。”

這個膾炙人口的故事，也正是如來佛祖的第一次出場。

影視作品中，如來佛祖剛一亮相，寶相莊嚴、慈眉善目。

不過再一看，難免會對如來佛祖的“髮型”疑惑，和尚不應該都是剃度加戒疤的經典造型嗎？

如來佛祖作為“最高領導”，為什麼梳了個“髮髻”呢？

而且，不管是影視形象，還是查閱畫像、雕塑，不少佛陀竟然都是類似的“髮型”。

其實這個高高隆起、形似髮髻的凸起，並不是真的髮髻，而叫作“肉髻”，是佛陀的三十二相中的最後一相。

它的梵文名稱叫作“烏瑟膩沙”，還有別名叫作“無見頂相”、“頂肉髻相”等。

由於骨肉變化，皮膚隆起成類似髮髻的樣子，所以叫做“肉髻”。

在大般若經三百八十一中，就對肉髻有這樣的描述：“世尊頂上烏瑟膩沙，高顯周圓，猶如天蓋，是三十二。”

意思就是說，釋迦牟尼佛的肉髻非常突出，正是第三十二相的特徵。

肉髻不但代表了佛陀的身份，也代表了業因、能力與智慧，是極為尊貴之相。普通和尚，乃至一些大羅漢或菩薩，都是沒有這個特徵的。

在《西遊記》中，擁有肉髻的不過如來佛祖，和他的“老領導”燃燈古佛兩位而已。

肉髻還被叫作“無見頂相”。關於這個別稱，《楞嚴經》中有這樣一個故事。說有一位菩薩，能看見佛的全身，卻唯獨頭頂被肉髻擋住了。

這位菩薩非常好奇，就施展神通飛到高處，想看一看佛頂是什麼樣子的。

沒想到，菩薩從空中一瞧，佛頂的肉髻放出萬丈光芒，什麼也看不見。

於是，“無見頂相”這個名字就是這樣來的。

“髮髻”的問題解決了，那如來佛祖滿頭“小包”一樣的頭髮，又是怎麼回事呢？這還要說回到南朝時期了。

當時的中國與南海各國交好，梁武帝派遣使臣去扶南，也就是今天的高棉迎請佛法，並且改造了阿育王寺塔。

《梁書》中記載，工匠們翻修時，在舊塔下發現了舍利和佛陀的頭髮。眾僧人見了，紛紛伸手去觸碰，結果“隨手長短，放之則旋屈為蠡形。”

蠡形，也就是“小包”一樣的貝殼狀。在《佛三昧經》中，也出現了“以尺量發……放己右旋，還成蠡文”這樣的描述。

後來梁簡文帝撰寫的《梁安寺釋迦文佛像銘》中這樣說：“皆規面象，敬摸螺發。”原來這種髮型的名字，正是——螺發。

螺發是南朝佛教徒們最認可的佛像髮式之一。當時與南海各國的航海交通，也使這樣的形象直接影響了長江以南地區。

比如成都萬佛寺，和後來出土的南朝石佛像中，擁有螺發的佛像佔了相當大的一部分。

要修成肉髻相，自然也要修因果，而這一相的因，就是“頭頂禮拜一切聖賢、師長、父母，尊重讚歎，恭敬供養”。

所以不但要尊重所禮拜之人，還要孝順地供養。

雖不是人人都修佛法，但因果相生，善惡有報。只有做到愛人愛己，才能真正無愧於心。