中國古代傳統文化中，禮儀始終是擺在第一位的，而禮儀中又以祭祀為第一要務，有“國之大事，在祀與戎”的說法，就是說祭祀和用兵才是國家最重要的事務。歷朝歷代，對於祭祀都很重視，清代亦如此。

祭祀從廣義上說包含了天地鬼神，祖宗社稷，所涉及的範圍十分廣泛，這裡就以清代祭陵為主，講一講清帝祭祀的相關內容。雖然此類話題較為冷僻，但讀者若是有心也能從中了解一些相關的知識。

一

清代的祭陵禮儀，始於崇德年間。當時定製，每年的歲暮、清明節遣大臣祭永陵、福陵，祭品用牛和羊，後又規定先帝的忌辰、誕辰日及孟秋望日（農曆七月十五），燃香燭，獻酒果，讀祝文，行禮。如果是派遣守陵官致祭時，則不讀祝文。

康熙二年，孝陵建成後，定製每年以清明、中元（七月十五）、冬至、歲暮為大祭之日，自從以後，清帝謁陵也漸趨於完善。

有清一代，除了四大祭日之外，每月的朔、望日為小祭日。逢大祭日，有時皇帝要親往謁陵，有時則派皇子或親王代祭。而小祭日之時，則由守陵官員上香即可。

一般來說，由於清東陵葬著清入關建立全國政權的第一個皇帝順治帝福臨，以及兩個功勳卓著的皇帝康熙、乾隆，因而後代皇帝親謁東陵的次數居多。而每當聖駕親往時，所過州縣都要向民間大徵其稅，役使民工民夫修道路、建行宮、設膳房，通州、三河、薊州等皇帝必經之路，地方文武官員均常服，於道右百步外跪迎。皇帝行至陵區時，除當值得守陵官員外，均於道右跪迎。皇帝迴鑾之時，亦是如此。

二

清代謁陵的禮儀十分繁複。如皇帝是初次謁陵，禮部要先奏請其駐蹕之日期，而謁陵則由禮部擬議進奏。次日，皇帝要行大祭禮，禮儀則由太常寺擬定進奏。

皇帝謁陵，皇帝及其隨從的王公百官都要身穿素服，皇帝乘輿、降輿之處，均臨時酌擬具奏。而隨從王公均於“下馬碑”下馬，貝勒以下、大臣侍衛三品官以上，於未至“下馬碑”下馬，只有謁泰陵時，隨從王公等至“東山角”下馬，其餘人等則在未至“山角”處下馬。

皇帝謁永陵，在陵內的啟運殿的北門階下行三跪九拜禮，禮畢瞻望四陵，各祭酒，凡四跪，每跪一次要奠酒三爵，每奠一次行一拜禮。禮畢，西向站立舉哀，王公以下大臣官員也要隨行禮舉哀。次日，皇帝身著禮服、隨從百官均朝服，在啟運殿行“大饗禮”。

皇帝謁福陵、昭陵，在陵之明樓前行禮、奠酒、舉哀，與謁永陵相同。次日，皇帝和隨從王公百官在陵內隆恩殿行大饗禮，衣著也同於謁永陵時的服裝。

皇帝謁東陵、西陵時，一般只在當日身著素服，未至陵內碑亭，即降輿痛哭，步入隆恩門，到寶城前三奠酒，行禮，王公議下文武百官均隨行禮，禮畢而退。

若皇帝親行大祭禮，則須先將已故帝、後神位，奉安隆恩殿內寶座南向，座前案上設供，祭品則有：牛一隻、羊二隻，羹、飯、脯等十八種，餅、餌、果實六十五種，帛、茶碗、金爵、金匕、金箸等。

屆時，皇帝乘輿至隆恩門前，在門西幄次洗漱畢，由贊引官匯入隆恩門，尚茶奉茶於案上，皇帝行一拜禮，王公大臣隨之叩拜。

然後，讀祝官捧上祭文，於祝案旁跪，禮部堂官二人分左右跪，向皇帝展現祭文。皇帝覽畢，由禮部堂官由左門引至隆恩殿，在供案前上香，行三跪九叩禮，王公百官隨同行禮。接著，依次進行初獻，讀祝文，奉爵大臣跪進爵，行亞獻、三獻禮，每一獻皇帝及王公百官均行三跪九叩禮。

由於隆恩殿內除了先帝的神牌外，還有同葬的後、妃神牌，故行禮時，則要一一俱拜。拜畢，皇帝從左門出殿，進陵寢左門至明樓前，西向立舉哀，王公百官則在陵寢門外舉哀。舉哀片刻之後，謁陵活動即宣告結束。

三

按清制，皇帝清明節時謁陵，須行“敷土禮”。屆時，皇帝更換素服，由幫扶抬土大臣隨同進至寶城前。陵寢內務府官進獻護履，皇帝接受後穿上。這時，陵寢內務府大臣挑著土筐在階前獻土，奉獻皇帝。幫扶大臣抬至寶頂正中敷土處，跪進給已在寶頂正中跪著的皇帝，皇帝接土後，拱舉敷土。

敷土完畢，皇帝將筐授給大臣，並脫履。接著，行大饗禮，禮畢，更換青長袍褂，再至明樓前行禮、奠酒、舉哀。

敷土禮系沿用明制，敷土十三膽。乾隆帝繼位後，認為這十三擔土須往返二十六次，很覺繁瑣，故自乾隆二年起，改為一擔，敷土禮也就成為一種名副其實的走過場了。

有清一代，謁陵最勤的當屬乾隆皇帝，他在位六十年及當太上皇的三年間，約有四十次謁陵活動。直至乾隆六十年和嘉慶元年，他仍以八十餘歲高齡，親謁東陵、西陵，既表示對列祖列宗的敬意，又暗含要後嗣效法之意。