接著我們的《說文解字》課程，本課只講一個“用”部的漢字“庸”。“庸”是現代漢語常用字，收錄在1988年國家語委頒佈的《現代漢語常用字表》中，因此，“庸”字的用法較多，需要著重掌握。
庸。讀yōng。《說文解字》給出的解釋是：“庸，用也。從用，從庚。庚，更事也。《易》曰：‘先庚三日。’”會意字，本義是採用；需要。
許慎解釋比較多，“庚”這裡表示變更；引用《易經》裡的話，指的是《巽卦》：“先庚三日”，段玉裁《說文解字注》：“先事而圖更也。”也就是行事能變為“庸”。
既然是會意字，我們就看一下庸字的字形演變：
(“庸”的字形演變）
“庸”字最早通“用”，就是“桶”的初文，後來分為為上“庚”下“用”兩部分的“庸”，為什麼會造這樣一個字形呢？
“庚”，本義是一種樂器，是有耳可搖之樂器，類似後世的撥浪鼓。借指可以敲響的東西，後引申為變更。“用”，本義是水桶，借指有用的東西。合在一起會意敲著東西（梆子、撥浪鼓等），表示自己有用，尋找隨時可以變更工作性質工作的人（就是臨時工）。這樣的人當然是生活在底層的人，有能力（用），但卻沒有非常精深的專業技能，只能做一些臨時性的工作，就是僕役、傭工。這類人，其情況接近於現在的普通勞工和憑某種小技能謀生的人。
(搬磚人）
裘錫圭《甲骨文中的幾種樂器名稱——釋“庸”“豐”》認為“庸”是“鏞”的初文，表示大鐘，是古代的一種樂器，這裡的“樂器”之義，實際上就是從“庸”裡面的“庚”而來。
如字形演變圖所示，“庸”字的字形自西周開始，用一個通貫的直筆把上下連為一體，一直為後代所承用。隸變後期才從“庚”部件頂部離析出一個廣字。
我們還得回到《說文》本身。“庸”被許慎訓為“用也”，認為“庸”的本義是採用；需要。這個用法通常與否定副詞“無”、“勿”、“弗”連用。《書·大禹謨》：“無稽之談勿聽，弗詢之謀勿庸。”沒有考核事實的言語不要聽，沒有徵詢群眾意見的主意不要用。《老殘遊記》第七回：“我無庸去，只是教閣下個至良極美的法則。”
本義之外，庸的用法還有很多：
（1）任用；使用。《廣雅·釋詁一》：“庸，使也。”王念孫《廣雅疏證》：“《說文》：‘賃，庸也。’賃亦任也，庸亦用也。”韓愈《進學解》：“佔小善者率以錄，名一藝者無不庸。”具備一點優點的人全部被錄取，擁有一種才藝的人沒有不被任用的。
（古代任用人才）
（2）功勞；功勳。《爾雅·釋詁下》：“庸，勞也。”邢昺疏：“庸，者，民功曰庸。”《左傳·僖公二十七年》：“車服以庸。”杜預注：“庸，功也。”用車馬衣服作為酬勞。
（3）勞苦。《詩·王風·兔爰》：“我生之初，尚無庸；我生之後，逢此百兇。”在我剛出生的時候，沒有勞役災禍；在我成年這歲月，各種災禍來相逼。
（勞苦）
（4）酬謝。《小爾雅·廣言》：“庸，償也。”《左傳·僖公二十四年》：“庸勳、親親、暱近、尊賢、德之大者也。”酬答勳勞，親近親屬，接近近臣，尊敬賢人，這是德行中的大德。
（5）平常；經常。《爾雅·釋詁上》：“庸，常也。”《禮記·中庸》第十三章：“庸德之行。”鄭玄注：“庸，常也。”平常的德行努力實踐。我們經常會提到“中庸”這個詞，這裡的“中”，指中正，不偏不倚，無過無不及；“庸”，指的就是“平常”。儒家認為“中庸”是道德倫理準則，是行為的最高標準。
(《中庸》書影）
（6）常人；眾人。《莊子·德充符》：“其與庸亦遠矣。”成玄英疏：“與凡常之人固遠矣。”他的學識跟品行跟平常人相比相差就更遠了。
（7）法度。《太玄·中》：“龍出於中，首尾信，可以為庸。”範望注：“庸，法也。”
（8）隋、唐時的一種賦役法。《新唐書·食貨志》：“用人之力歲二十日，閏加二日，不役者日為絹三尺，謂之庸。”我們中學歷史課裡學過“租庸調製”，其大致內容是：每丁每年要向國家交納粟二石，稱做租；服役二十天，閏年加二日，是為正役，國家若不需要其服役，則每丁可按每天交納絹三尺或布三尺七寸五分的標準，交足二十天的數額以代役，這稱做庸；交納絹二丈、綿三兩或布二丈五尺、麻三斤，稱做調。總體而言，納絹代役即為庸，也叫“輸庸代役”。
（租庸調製）
後來，庸也用來泛指賦稅。梁啟超《歲暮感懷》：“是處無衣搜杼軸，幾人鬻子算租庸。”
（9）由；從。《詩·齊風·南山》：“魯道有蕩，齊子庸止；既曰庸止，曷又從止。”魯邦國道寬廣，公主由此嫁郎。既然貴為國母，何必眷戀故鄉？
（10）水渠；水溝。《禮記·郊特牲》：“祭坊與水庸，事也。”鄭玄注：“水庸，溝也。”孔穎達疏：“庸所以受水，亦所以洩水。”祭祀堤防和祭祀溝渠，也是因為它們有功於農事。
（水渠）
（11）更代；替換。《方言》卷三：“庸，代也。”《廣韻·鍾韻》：“庸，易也。”《漢書·食貨志》：“教民相庸輓犁。”王念孫《讀書雜誌》：“庸者，更也，迭也，代也……庸挽犁者，猶言更挽犁，代挽犁也。”
（12）和善。《小爾雅·廣言》：“庸，善也。”《廣韻·鍾韻》：“庸，和也。”
（13）次。《廣韻·鍾韻》：“庸，次也。”
（14）愚；不高明。如：庸人；庸醫。《集韻·鍾韻》：“庸，愚也。”《紅樓夢》第五十一回：“薛小妹新編懷古詩 胡庸醫亂用虎狼藥”。
（胡庸醫亂用虎狼藥）
（15）顯明。《國語·周語中》：“叔父若能光裕大德，更姓改物，以創制天下，自顯庸也。”叔父如果能光揚美德，改姓易朝統治天下，創造新的制度，功業自然顯明。
（16）代詞。表示疑問，相當於“何”、“哪”。《荀子·宥坐》：“女庸安知吾不得之桑落之下！”你怎麼知道我就不能得意呢？
（17）副詞。有法有二：其一，表示推斷，相當於“大概”、“或許”。《左傳·僖公十五年》：“晉其庸可冀乎！”晉國大概是可以圖謀的了。其二、表示反問語氣，相當於“豈”、“難道”。《左傳·莊公十四年》：“子儀在位，十四年矣；而謀召君者，庸非貳乎？”子儀居於君位，十四年了，現在策劃召請君王回國的，難道不是二心嗎？
（18）介詞。表示憑藉。相當於“以”。《漢書·武五子傳》：“死不得取代，庸身自退。”王念孫《讀書雜誌》：“庸、用古字通。《蒼頡篇》曰：‘用，以也。’言死不得取代，當以身自往也。”大意是：死這件事，可不能用錢僱人代替，自己去死吧！
（19）古國名。故地在今湖北省竹山縣東。《左傳·文公十六年》：“庸人帥群蠻以叛楚。”杜預注：“庸，今上庸，屬楚之小國。”
（20）倦怠。後作“慵”。《法言·五百》：“噫者！吾於觀庸邪！”汪榮寶《法言義證》：“庸之為言倦也。今字作慵。”
（慵懶的小貓）
（21）受僱傭，出賣勞動力；被僱傭的人。後作“傭”。《漢書·欒布傳》：“（彭越）窮困，賣庸於齊，為酒家保。”（彭越）窮困，在齊地當僱工，受僱於齊地一家酒館。
（22）通“鏞”。大鐘。這個我們開頭說了，庸是鏞的初文。朱駿聲《說文通訓定聲·豐部》：“庸，假借為鏞。”《詩·商頌·那》：“庸鼓有斁。”鐘鼓洪亮一齊鳴。
（鏞鍾）
（23）通“墉”。城。朱駿聲《說文通訓定聲·豐部》：“庸，假借為墉。”《詩·大雅·崧高》：“以作爾庸。”毛傳：“庸，城也。”陸德明釋文：“庸，本亦作墉。”
此外，庸還是姓氏。《通志·氏族略二》：“庸氏，商時侯國，周武王時來助伐紂……文十六年，楚滅之。子孫以國為氏。漢有庸光，又有膠東庸生。”
庸的小篆寫法如圖：
（庸的小篆寫法）