有物昆成，先天地生。繡呵繆呵，獨立而不亥，可以為天地母。吾未知其名，字之曰道。吾強為之名曰大。大曰筮，筮曰遠，遠曰反。道大，天大，地大，王亦大。國中有四大，而王居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
在整部《道德經》中，第二十五章是比較重要的一章，要了解這一章的內容，首先要了解古人的世界觀。
在中國出土的一些帛畫、繪畫中，我們經常會看到伏羲女媧規矩圖，也叫伏羲女媧交尾圖。在圖中都是伏羲女媧各拿著規矩，兩人都是人首蛇身，蛇身纏繞，圖的上方有日，下方有月，背景是滿天星斗。
這裡的伏羲女媧代表了日神和月神，而“規”和“矩”代表了春秋，春為“規”，秋為“矩”。這裡的“日月”也不是真正的日月，而是“陰陽”。一陰一陽謂之道，道是陰陽，是相互纏繞的。
春為規，秋為矩，這代表了天圓地方。春天陽氣上升為天道，天行健，君子以自強不息。秋天為地道，地勢坤，君子以厚德載物。
春秋用龍來表示，就是龍升為“春”，龍降為“秋”，龍升龍降纏繞交織，構成循環，這裡的“龍”，可以理解為“仙鶴”。用仙鶴的飛翔表現陰陽，表現季節的變化。
下面我們看看老子的行文。
有物昆成。聯繫前後文，我們知道老子在這裡所說的“物”是道，先天地生指的並不是實體的天地，而是陰陽。有物昆成，先天地生，有一個物體是由昆生成的，這個物體先於陰陽而起。
“昆”字是一個會意字，它表示的是雙鳥負日，也就是雙鳥揹著陽氣往來於天地之間，這個揹負陽氣的鳥，就是雙睛鳥，就是比翼鳥，就是龍。在自然界中是仙鶴、丹頂鶴，在畫像中，是伏羲，女媧。
繡呵繆呵，獨立而不亥，可以為天地母。
繡呵繆呵，就是陰陽相互交替，畫成雙曲線，就是陰陽二氣的纏繞，形象化的表現就是伏羲女媧交尾圖。在《創世紀》中伏羲女媧，變成了亞當夏娃，女媧的媧字，有骨頭的含義，所以夏娃成了亞當的一根肋骨。
伏羲代表陽氣的上升，所以他生髮萬物。亞當則是負責給生髮出來的萬物取名字，其實兩者是一個含義。陽氣未來之時，萬物不長，不長就是無形，無形就是無名，所以亞當給萬物起名，和伏羲生髮萬物是一個功能，他們都代表春天。
春秋由仙鶴掌管，所以伏羲女媧、亞當、夏娃、都是仙鶴的化身。伏羲和女媧即是兄妹又是夫妻，伏羲先於女媧出現，亞當先於夏娃出現，女媧的“媧”字有骨頭的含義，夏娃由骨頭所化。骨頭是精華的意思，春天萬物生長，秋天結下的果實，就是春天的精華。所以，秋由春生，秋是春的精華，是春的果實。
秋天為什麼會有春天的精華和果實呢？因為春秋在夏天的時候，偷吃了禁果，丹頂鶴春天由南方的越冬地，飛往北方的繁殖地，到了繁殖地，丹頂鶴會產卵做窩，哺育下一代，到了秋天，丹頂鶴會從東北飛向西南，從“天堂”飛落“人間”。
這裡的東北沼澤就是“天堂”，就是“伊甸園”，仙鶴的遷徙在中國被記錄在《詩經》《易經》《道德經》中，其實《論語》中也有，在西方則是《創世紀》。
在西方天使可以分為六翼天使，四翼天使，天使，準天使。準天使就是羽翼未豐的天使，羽翼未豐就不能飛翔，所以它是大地的守護者。
六翼、四翼怎麼解釋呢？正常的仙鶴都是雙翼的，它們往來天地之間，都是正常的雙翼天使。仙鶴成熟之後，單身從西南的越冬地，飛往北方的繁殖地，這是成年仙鶴都在繁殖地尋求配偶。
仙鶴是忠貞的象徵，一生只找一個伴侶，兩隻鳥一起回來，就是四翼天使，四翼就是兩對翅膀，如果這兩隻仙鶴再生下一隻小鶴 ，並且成功將小鶴帶回來，那就是六翼天使。
仙鶴一年只產一兩隻卵，所以它們一年只有一到兩個孩子，這個孩子在羽翼未滿之時，就是準天使，準天使不能飛翔，所以它是大地的守護者。
在中國羽翼未豐的仙鶴，只能滯留在人間，所以它是人間的帝王，雛鶴的羽毛是黃色的，所以人間帝王穿的衣服也是黃色的，仙鶴在古代被稱為龍，所以帝王穿的衣服叫龍袍，帝王被稱為“真龍天子”。
仙鶴是一夫一妻制，所以東西方都是一夫一妻制。在中國古代則是一夫一妻多妾，夫妻間還是一夫一妻，但除了夫妻之外，還允許有妾室，這是與仙鶴的生活習性有關。
仙鶴是鳥中的王者，它的身高與正常的成人相當，它是鐵嘴鋼爪，它的喙尖利，它的爪鋒利，同時它還是鋼筋鐵骨。它的骨骼強度是人體骨骼的七倍，它的硬件設施非常強悍，但它的性情卻非常溫順，它能與其它禽類和平共處。
仙鶴的叫聲非常響亮，聲音的穿透力非常強，它的鳴叫可以傳出十里，所以百鳥都願意圍在它們身邊。它的警惕性非常高，隨時保持有一隻鶴處於警戒狀態，遇到危險發出警告。
因為仙鶴與百鳥雜居在一起，所以就有了鳳凰妾百禽的說法，仙鶴是王者，群鳥圍著它飛翔，所以叫百鳥朝鳳。
仙鶴是陽氣的象徵，一家三口一起從繁殖地飛回來是一件吉祥的事情，在西方叫作六翼天使，在東方被稱為三陽開泰。仙鶴是先於陽氣而起，所以古人認為是仙鶴帶來了陽氣上長，仙鶴又是兩兩為伴，負日飛行，所以古人說“有物昆成”。
道看不見，聽不見，摸不著，它不顯形，所以也沒辦法給它命名，我勉強給它起個名字叫：“大”，再給他起個小名，叫“道”。
大道其大無外，其小無內，沒有形狀，只能通過計算。通過對大道的計算，發現它無邊無際，極其深遠，雖然它幽靜深淵，但它卻又離我們很近，總是去而復返。
能夠生髮萬物的元氣，我們稱呼它為“大”，世上符合大的，符合道的，有四種，大道，天道，地道，王道，王道居於四大之一。
人生活在天地之間，要效法地，地的品格是沉默不語，無私載，厚德載物。要效法天，天的品格是無私覆，自強不息。要效法道，道的品格是得者同於得，失則同於失，我們還要效法自然，自然是自然而然。
《道德經》第二十五章：有物昆成，先天地生，道法自然