文丨花欲燃吖

在《西遊記》前幾章回裡，我們通過幾個小人物的細枝末節也看出來，唐僧的這趟取經之旅是環環相扣，一套扣一套，套套讓人著道。就在玉皇大帝和如來佛祖的精心佈局下，這取經四人小分隊逐漸向內靠攏。

但是為了讓西天取經的項目師出有名，光有人還不夠，得“民心所向”，須當地政府扶持，也就是所謂的天時地利人和。這地利和人和的關鍵就在東土大唐的掌權人唐太宗身上。於是，就有了唐太宗的地府一日遊。

你看唐太宗還陽之前和十殿閻王的對話，頗有深意。

太宗出森羅殿，又起手問十王道：“朕宮中老少安否如何？”十王道：“俱安，但恐御妹，壽似不永。”太宗又再拜啟謝：“朕回陽世，無物可酬謝，惟答瓜果而已。”十王喜曰：“我處頗有東瓜、西瓜，只少南瓜。”太宗道：“朕回去即送來，即送來。”從此遂相揖而別。

偌大的地府為何獨缺南瓜，這南瓜和取經又有什麼聯繫呢？

在《西遊記》原著的第11章出現了一個小人物叫劉全，是替唐太宗送瓜的人。他家有萬貫之財，富庶和美，安樂無憂。家中妻子李翠蓮因為曾經拔了金釵齋僧人被劉全怒斥了幾句，說她不遵婦道，擅出閨門。李氏忍氣不過，自縊而死。留下年幼的孩子整日啼哭不止，劉全於心不忍，便自告奮勇為國捐軀，替唐太宗去向地府還願送南瓜。

書中特意交代了劉全的身世，自然不是為了水字數。而是通過李翠蓮的悲慘遭遇讓讀者看到大唐當時的民風和信仰，以及佛教僧人的地位。並且在後文劉全被放回陽間時，判官說起其和夫人李翠蓮有“登仙之壽”，也就是說這二人就算不是大善人也非惡人。而這樣的平民百姓，卻對僧人懷有不敬之心，便更加印證瞭如來佛祖對南贍部洲的定論。

如來講罷，對眾言回：“我現四大部洲，眾生善惡，各方不一：東勝神洲者．敬天禮地，。心爽氣平；北巨蘆洲者，雖好親生，只因餬口，性拙情流．無多作踐；我西牛賀洲者，不貪不殺，養氣潛靈，雖無上真，人人固壽；但那南贈部洲者，貪淫樂禍，多殺多爭，正所謂口舌兇場，是非惡海。我今有三藏真經，可以勸人為善。”

判官所說的這三種瓜類便分別對應三大洲所呈的貢果，東瓜乃是敬天禮地的東勝神洲，西瓜則是如來所管轄的不貪不殺的西牛賀洲，唯有那是非惡海，貪淫樂禍的南贍部洲既不潛心禮佛，又多造業力，百姓不崇尚佛教，因而無人供奉。

因此，地府才無南瓜。

而西天取經的最終目的是要在南贍部洲弘揚佛法，讓佛教在這片土地紮根繁衍。想要教化南贍部洲的人，就必須要讓他們心悅誠服，心甘情願地接受佛教的淨化。

判官對唐太宗提及南瓜的言外之意是唐太宗若要江山永固，後代綿延，便需要讓大唐子民尊崇佛教，潛心向善。而唐太宗向地府進獻南瓜，則是一種表態，願意為佛教的發展不遺餘力。

唐太宗回到陽間後立刻興辦了水陸大會，引來了大唐高僧唐玄奘。

當地官方已經許可了，那麼接下來就是要引導民眾接受。

“南瓜”的作用並沒有到此結束。

因為地府要確保取經項目籌備萬無一失，必須雙管齊下。“南瓜”一方面是唐太宗的表率，另外一方面也是一個載體，通過劉全獻瓜，來達到佛教和普通民眾的一次親密接觸。劉全和妻子李翠蓮通過這一次的地府之遊，親眼見證經文中所說的一切善惡歸宿，再次還陽後，自然要宣揚一番。

這就是輿論造勢。

人生人死是前緣，短短長長各有年。劉全進瓜回陽世，借屍還魂李翠蓮。

他兩個辭了君王，徑來均州城裡，見舊家業兒女俱好，兩口兒宣揚善果。

接下來就是強化民眾意識，統共分兩步：

第一步：讓不信佛法的人相信。

在水陸大會上，唐玄奘講小乘佛法熱場，隨後觀音菩薩現金身，為民眾宣揚大乘佛法。

第二步：讓信佛的人更加堅定。

這也是為什麼會有唐太宗借錢還陽的故事。

相良，原來賣水為活，同妻張氏在門首販賣烏盆瓦器營生，但賺得些錢兒，只以盤纏為足，其多少齋僧佈施，買金銀紙錠，記庫焚燒，故有此善果臻身。

陽世間是一條好善的窮漢，那世裡卻是個積玉堆金的長者。

唐太宗因由崔珪擔保，在陰間借了相良的錢，回到陽間後命尉遲恭上門致謝，並還等量金銀。可是以相良這類人，其實地府的人早就料到他不會平白收下唐太宗的銀子，若是那見錢眼開地人，也不會在陰間積攢這浩瀚的福報，也不會成為窮漢。

唐太宗見相良不受金銀。只好命胡敬德將金銀與他修理寺院，起蓋生祠，請僧作善，就當還他一般。這寺廟名“敕建相國寺”。即今大相國寺是也。

你看，事情到此，東土大唐發生了翻天覆地的變化，有了最適合佛教落地生根的土壤，取經小分隊就可以出發了。