東夷文明——金天氏浦江 金應天

中華民族的繁衍歷史悠久，自古以來皆自詡為“炎黃子孫”，隨著考古學的發展，從地下所得越來越多的史料表明西漢司馬遷所著的《史記•五帝本紀》一篇存在歷史侷限性。也許，司馬遷是因為漢武帝採納了董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的思想，所以為了“大一統”的政治格局服務，便在史冊上敘述一種“天下皆一家”的概念，從而塑造出一個精神上的黃帝。當然，也有秦始皇“焚書坑儒”所造成史料欠缺的原因。無論何種原因，《史記•五帝本紀》所記載的代際傳承關係是值得商榷的。

開國領袖毛澤東說：“三皇五帝神聖事，騙了無涯過客。”可見，一代偉人並不認可《史記》上記載“三皇五帝”時的一些人事。史學界也對這段時期的史事存在爭議。

少昊金天氏，便是上古時期強大的東夷部落首領，在其帶領下創造了燦爛的中華文明源頭之一——東夷文明。許多金氏家族都奉“少昊金天氏”為人文共祖。漢代宋衷所著的《世本》也明確記載了：“金氏，少昊金天氏之後也。”不過，《史記•五帝本紀》中卻沒有提到。為此，《中華金氏二千年》的主編金炯然先生對此稱：“正史不載，偽史記載很多。”言下之意，就是二十四史之外的野史版本不可信，那麼在金氏家譜上關於“少昊金天氏”的記載就只是一個傳說。

但是，1996年5月由欒豐實對山東境內發掘的東夷文化遺存考古成果所撰寫的《東夷考古》一書，經山東大學出版社出版，詳細介紹了東夷部落的發展軌跡，並將東夷部落與炎黃部落、苗蠻部落並列為華夏族內同時存在的三大文明。可見，故事傳說也並非後人憑空捏造。

《左傳》所載：“因商奄之民，命以《伯禽》而封於少昊之墟。”杜預說：“商奄，國名也。少昊之墟，曲阜也。”這與《史記•周本紀》所載的“召公為保，周公為師，東伐淮夷，殘奄，遷其君薄姑。成王自奄歸，在宗周，作《多方》。既絀殷命，襲淮夷，歸在豐，作《周官》。……成王既伐東夷，息慎來賀。”是相對應的。在山東境內出土的大量實物考古資料說明“少昊金天氏”是可信的歷史存在。

金炯然先生卻不信古史傳說，尤其是九江市星子縣的金明華先生，他們認為只有西漢的金日磾是有詳實史料依據的得姓始祖。然而，清代張樹編訂的《姓韻》載有：“《群輔錄》：伏羲臣金堤，靖繇俗。”而《姓考》雲：“古有金官國，伏羲臣金堤其後也。”說明在金日磾之前，甚至在少昊金天氏之前，早已有金氏。何來“金天氏”後裔簡化之說？

據《左傳》記載：“陳，太昊之墟也。”即今河南淮陽一帶。那麼，東夷少昊一族作為金堤之後，從河南淮陽遷到山東曲阜，復修太昊之法在東夷諸部落中建立起強大的東夷政權，且具有相當發達的工藝製造技術和水稻栽培技術，使得東夷部落與炎黃部落、苗蠻部落的文明在不斷的碰撞融合中漸趨成熟，最終成為創造中華文明的主流文化。筆者認為“金天氏”是“金堤”一名的演化，基於後人的祖宗崇拜，為紀念“金堤”而稱自己的族群為金天氏。