一、

《道德經》有一句話，叫：

甚愛必大費，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

意思就是說：過分珍惜必定會造成大量的耗費，豐厚的貨藏必定會造成慘重的損失，所以知道滿足的人不會受到恥辱，知道適可而止的人不會產生危害，這才能讓自身長存。

人生的問題通常來自於自己貪得一些不該屬於自己的東西，很多人並不懂得珍惜自己所擁有的東西，但是總貪得自己未曾擁有的，看不上自己已經得到的，而總是貪取那些本不該屬於自己的。

當自己過分貪求物質的同時，並未意識到這只是自己貪念之中產生的錯覺，因為這並不是你真的需要，而是你壓抑不了自己的貪慾妄想。

所以當我們失去某一種東西的時候，才知道要珍惜這種東西的可貴之處，而過分貪求不能自己無法得到的事物，最後反而會貪來莫名而來的禍患。

春秋時期的智伯就是因為貪得無厭，才有過分想貪圖他人土地的貪念，用陰險卑鄙的招數過度欺壓旁人，甚至侮辱韓國和魏國的國君，正所謂多行不義必自斃，正是因為過分貪婪的舉動，最終導致韓、魏兩國的君主與趙襄子裡應外合，回過頭來將智伯殺死。

所以說人生的智慧，就停留在自己可以擁有的範圍之內，不貪求不應該得到的，一切順其自然所為，自然不會有災禍，人生必然順遂。

《素書》之中有一句話叫：能有其有者安，貪人之有者殘。

這句話的意思就是說：能夠擁有自己應該擁有的就會心安理得，總是貪圖人家所擁有的就會殘暴憐憫，這樣殘暴過分的手段，最後都會導致突如其來的禍端。

就像戰國時期的商鞅，是歷史上非常有名的思想家、政治家、改革家，而且也是法家的代表人物，歷史上著名的“商鞅變法”事件，就是他謀劃的，而秦國也是得益於他的變法改革政策從而強大起來。

但是非常不幸的是，商鞅最終的人生結局並沒有他的變法精彩，也沒有他自己所期望的那麼美好。

一則是因為商鞅變法時的手段過於強硬，就連太子犯錯的時候都不留寬容的餘地，而將太子的老師治罪。二來，當商鞅變法成功之後，商鞅在秦國也有著舉足輕重的地位，因此處事態度也開始驕縱起來。

二、

商鞅有一個好朋友叫趙良，就勸他說：“你是憑藉國君寵幸才進入官場的，這樣的狀態已經很不受人尊重了，而且每次出門的時候還率領一眾將士前後相隨，《詩經》上說‘恃德者昌，恃力者亡’，你這樣的做法已經算不上是‘德’了，所以你的榮華富貴也只是像早上的露珠一樣，太陽昇起來的時候就要化為烏有，但是你卻沒有覺察，這樣貪圖享受，一旦出現什麼問題，很難料到自己的下場。”

商鞅聽了趙良的話之後，非常不以為然，結果距離談話不到五個月的時間，商鞅就因為新帝登基而被處罰，導致車裂而死。

而同一時期為官的百里奚卻與商鞅的截然相反，百里奚出身貧賤，後來作為晉國公主的隨從陪嫁給秦穆公，他不堪屈辱隻身逃跑之後，又被山地人抓住，秦穆公聽說之後用五張羊皮才把他換回來，任命他為秦國宰相。

百里奚在任職期間任勞任怨，而且為秦國的發展和壯大也做出了極大的貢獻，但是當他身居高位之時，卻從不刻意擺闊，不講排場，甚至連車子都不坐，即便坐車也不會帶著隨從，也不會裝飾的綾羅綢緞。

因此得到了全國民眾的擁護和愛戴，百里奚去世之後，舉國上下失聲痛哭。

過分貪得者雖富而貧，能夠知足者雖貧而富，一個貪慾如淵的人，無論獲取再多的物質都不會感覺到富足，反而在貪多的路上越走越遠，最後用慾望埋葬了自身，而能夠適度知足者，即便擁有的物質有限，但是他所獲取的人生也是一份暢快和釋然，這也是外在物質給予不了的財富。

《菜根譚》之中說：奢者富而不足，何如儉者貧而有餘？能者勞而府怨，何如拙者逸而全真？

生活奢侈的人不管有多少財富都不會滿足，還不如生活艱苦的人雖然貧窮，但是心裡踏實。有才幹的人辛勤謀事，卻又怨謗集身，還不如生性愚魯的人，生活安閒也能保全純真本性。

人生向外求者是可悲的，能夠向內修者才是可貴的，能夠放下貪圖富貴的“奢者”心態，平復心底的慾望之淵，才是對人生最好的厚待。

作者|國學書舍

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