南懷瑾先生是享譽海內外的大師，是中國文化的集大成者。其思想的最大特點是將中國傳統文化的儒、釋、道打通，薈萃東西方文化之精華，融合中西，貫通古今，遊走百家。

他一輩子只做一件事，立志“發掘固有傳統文化之精華，在認知科學、生命科學主流方向上有所貢獻，以冀為人類文化之前行，探尋一條正途”。他這輩子出了很多書、講了很多課，就只是為了做這件事情，從來沒有變過。這是他“偉大和了不起的地方”。

真正的平凡，才是真正的偉大

上下五千年，縱橫十萬裡，經綸三大教，出入百家言。而南老卻這樣評價自己：我只是個非常平凡的人。我這一生，一無所長，一無是處。

南老曾說，古今中外，任何一方面真有成就的人，站在頂峰的人，總覺得自己很平凡。“一個真正了不起的人，一定是很平凡的。真正的平凡，才是真正的偉大。”

南老很欣賞老子說的“為無為，事無事，味無味”。他說，前面的兩句我們很容易懂，但後面為什麼加一句“味無味”呢？這句話，其實也就是解釋上面二句，說明真正的人生，對於頂天立地的事業，都是在淡然無味的形態中完成的。

只有一種人能獲得最後的成功

在南老眼中，做人的最高道理，就是道德誠懇；有最高的誠懇，就是最成功的人。所以他常常告訴學生，不要玩花樣、玩手段，這一百年來我們看得清清楚楚，世界文化的交流發展，人人玩手段、玩聰明，一個高似一個。尤其我們老頭子看來，現在年輕人越來越詭，手段越來越高，比我們這些老頭子還老，老奸巨滑到了太上老這個程度。

將來什麼人成功呢？一個笨人，一個不玩手段，對人做事非常誠懇的人。這是天地的法則。只有老實真誠的人最可愛，講道德的人才是最可愛，最後的成功還是屬於真誠的人，這是千古不移的道理。

真正的佛法是生命科學

南老說，真正的佛法是個大科學，不要變成一個宗教的迷信形式。“整個佛學，包括密宗、禪宗，佛學的小乘、大乘，等等，各門各派綜合起來，可以下一個定論，就是專講生命科學的。”

釋迦牟尼為什麼出家？就是想解決人類的生命問題。這個生命問題，其實也是全世界所有宗教所追求的共同目標。小而言之，解決人類自己生命的問題；擴大來講，解決整個宇宙人類的生命問題，包括宇宙怎麼起來的，這個世界怎麼形成的等等。

他說，這個生命科學，只有這一套東西，是我們中國一路領先的。這是中華民族特有的文化，外面的西方的科學文明只能作註解。他堅信，“中華文化的精華是生命科學，探索內在生命會成為未來趨勢。”

沒有中國文化的基礎，別想去成仙學佛

南老自己曾說，《論語別裁》是他很重要的一本書，另一本非常重要的就是《原本大學微言》。“我從8歲起就讀《大學》了。《大學》之道是大人之學。”

很多人問仙佛之道、求修身修行之道，他說《大學》和《原本大學微言》開宗明義都講到了：大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。

在一次跟弟子的交流中他提到，大家要學佛，對不起啊，我請問一個問題，不是質問，是請教。哪一位朋友簡單明瞭告訴我，什麼叫佛？想學佛嘛，佛學要懂哦！先要知道什麼是佛。明德，親民，至善，自度度他，自利利他，功德圓滿，智慧成就，叫做佛。不懂這些基本原理，一味盲目地打坐修行，你成個什麼佛啊？自己沒有中國文化根本的基礎，想去成仙學佛，搞打坐，那是自誤誤人！

身心修養是中國的教育根本

南老認為，身心修養是中國的教育根本，是做一個人的根本。他常說，我們這一百年來教育沒有方向，沒有目的，究竟想要我們國家的孩子學成什麼樣子？教育方法有問題，所以我們要重新思考。《大學》講的內容，就是觸動中國教育的一個方法。什麼是教育的目的？先教做人；從哪裡開始？從心性修養開始。

在南老看來，我們今天所處的時代，是最好的時代，也是最壞的時代。說好，西方文化的貢獻，促進了物質文明的發達，這在表面上來看，可以說是幸福；說壞，是指人們為了生存的競爭而忙碌，為了戰爭的毀滅而惶恐，為了慾海的難填而煩惱，在精神上，是最痛苦的。在這物質文明發達和精神生活貧乏的尖銳對比下，人類正面臨著一個新的危機。今天的世界惟科技物質馬首是瞻，人格養成沒有了，都是亂得不成器的。如果教育只是販賣知識，這就是根本亂源，是苦惱之源。只有科學、科技、哲學、宗教、文藝、人格養成與教育迴歸一體，迴歸本位，均衡發展，才有希望。

南老的大智慧，其實是很難一下子說清楚的，也許就藏在他超凡脫俗的相貌中，藏在他《人生最高境界》的禪詩中：

佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界；

技在手，能在身，思在腦，從容過生活。

三千年讀史，不外功名利祿；

九萬里悟道，終歸詩酒田園。

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