閱讀《山海經》，常常能看到各種珍稀的“神獸”，關於它們的記載，也總是讓後人情不自禁地展開想象。

比如，嬴魚“魚身而鳥翼，音如鴛鴦，見則其邑大水”，這種魚長著魚的身子，卻有著鳥的翅膀，發出的聲音像鴛鴦的叫聲，每次經過哪裡都會有水災發生；

《山海經》嬴魚

以及上古兇獸之一的窮奇，《山海經》記載窮奇的模樣是“其狀如牛，蝟毛”，而且“音如嗥狗，是食人。”這是一種長得很像牛的野獸，全身長著刺蝟毛，能發出狗叫一樣的聲音，但是吃人；

還有我們最熟悉的鳳凰，“丹穴之山，有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇。是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧。”鳳凰雖然外形像雞，但全身都是五彩的羽毛，它一出現，就會天下太平。一般會被認為是非常吉祥的鳥。

這些《山海經》裡所記載的異獸，一提起常常會與神話掛鉤。又或者，關於它們的記載，本身就是為神話故事添枝加葉，豐富了內容。

然而，這水裡遊的，地上跑的，天上飛的，形態各異。它們生活在遠古時期，讓很多人不禁聯想到，恐龍存在的時候，好像也是這樣的。那麼，它們和恐龍有關係嗎？但是我們大概都知道，恐龍生活的時代不太可能有人類的，恐龍滅絕後，人類的痕跡才逐漸顯現。

於是，就有人展開聯想了，我們遠古時期的“上古神獸”，有沒有可能會是恐龍的後代呢？

《山海經》鳳皇

01 涿鹿之戰的“神獸”

在《山海經》等可考的相關記載中，大約4600年前，炎帝的下屬蚩尤掀起動亂，聯合黃帝一起打敗蚩尤，平定風波，最終以黃帝獲勝告終。這一場戰爭，被後世稱作“涿鹿之戰”。

這場涿鹿之戰，也是充滿了神話色彩。《山海經·大荒北經》有相關記載：“有人衣青衣，名曰黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍畜水，蚩尤請風伯雨師，縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。魃不得覆上，所居不雨。”

據說，當時蚩尤請來了風伯雨師來降雨，讓瓢潑風雨擾亂軒轅黃帝的戰鬥力，但是黃帝同樣也請來了天女魃，女魃是著名的旱神，所到之處都會幹旱，暴風雨也隨之停止。在女魃的幫助下，黃帝最終戰勝了蚩尤。但是天女魃卻回不到天上去，只能在人間待著，她所居住的地方都不再下雨。

其中，在這場戰役裡還有許多“神獸”的參與。

《山海經》腓腓

此外，還有一個版本的傳說。黃帝在和蚩尤作戰，兩難之時，得到玄女的及時幫助。怎麼幫助的呢？玄女取了東海神獸夔的皮，做了大概80面夔皮鼓，用這種皮鼓來敲擊，振作士氣。

同時期，還有記載說，黃帝在打敗蚩尤之後，還去了東夷，當時他是這樣的：“合鬼神於泰山之上，駕象車而六蛟龍，畢方並錆，蚩尤居前，風伯進掃，雨師灑道，虎狼在前，鬼神在後，騰蛇伏地，鳳皇覆上，大合鬼神，作為清角”。

其中的六蛟龍、畢方、騰蛇、鳳凰等神獸，都是在炎黃時期有“存在”記錄的。雖然現如今我們無從去考證，也不知距離幾千年了，但《山海經》作為先秦時期的作品，相對來說比較接近，始終都是那時“神獸”存在過的一種依據。

02 “神獸”可能會是恐龍的後代嗎？

但同時我們需要認識到，雖然《山海經》也記錄了山川、地理等重要資訊，算是歷史。另一方面，因為它記載中所包含的神話色彩太過於濃厚，或許在科學不發達、人們普遍迷信的封建時代，大多數人會信以為真。對於現時的我們，卻不太會信。

可是，從另一個角度來想，《山海經》的記載雖然真實性大打折扣，但一定程度上，也有客觀事物的投射。且不論那些“神獸”的外形大都是我們常見動物部位的“東拼西湊”，假設它們真的存在過，那它們有沒有可能會是遠古時期恐龍的後代呢？

眾所周知，恐龍生存於很久很久以前的世紀，它們滅絕的時間，甚至都可以追溯到6500萬年前。雖然它們在這個地球上已經存在了千萬年，但也是到了19世紀，人們才發現恐龍化石，透過一系列研究，得知它們的存在的。

在後續的研究中，科學家們關於恐龍的資訊瞭解的越來越多，卻並沒有充足的證據，能夠證明在大毀滅中全部消失了。至於是否有個別由於強大的進化，生存下來或變成了其他的樣子，這個就不得知了。

比如，科學家們透過恐龍化石復原，恐龍的形象在很大程度上，是與我們神話傳說裡龍的形象很相似的。不管是燭龍、應龍還是翼龍。

假如大開腦洞設想下，在恐龍世界大毀滅之前，有一部分恐龍留下的龍蛋倖存於世，毀滅結束後，它們有極少的一部分得以保留下來。後來環境條件達到了適宜的程度，它們得以孵化，由於一定程度的變異，和當時的恐龍有一定的差異。

再後來，恐龍的後代就維持著緩慢的基因傳承，由於它們身體構造，非常強壯，力量也很大。又過了很長時間，人類的痕跡漸漸出現，恐龍由於自身對環境的適應性並不是特別強，只是在極南或極北地區才出現。在涿鹿之戰中，或許黃帝與蚩尤大戰，確實得到了它們的幫助也未可知呢。

再從另一個角度反向思考，如果在封建社會，人們都不知道恐龍的存在，不知道它們外形，卻能畫出龍的模樣，這是不是一種湊巧呢？假如像大家都認為的那樣，龍的形象只是人們透過想象杜撰出來的，那麼延續幾千年的龍圖騰形象，又怎麼和恐龍的外形如此相近呢？如果說當時記錄《山海經》的人，有可能真的見過“龍”，才畫出來這個形象，那就說得通了。

以此類推，其他在《山海經》中有記載的“神獸”們，也不一定就全都是虛構的。由於它們又擁有人們所沒有的力量，人們對它們充滿敬畏之心，所以把它們當“神”來看待，這也是一種可能。只不過隨著幾千年的傳承，誇張化和過度化的成分也肯定是有的。

最後，不管遠古時期的“神獸”到底是否存在過，它們是不是恐龍的後代，這些都是無關緊要的。我們傳承幾千年的歷史文化，由於神話色彩的浸染，倒顯得更加獨特、更加具有鮮明特色。筆者始終認為，歷史和未來，都是人類文明的重要組成部分。當今時代，人類雖然取得了非常了不起的成就，但對於偌大的宇宙來說，還有太多的未解之謎，需要我們一步步去解開。