三字經中第一句話，講到“人之初，性本善”，人的本性是美好的，只是人們生活經歷的不同，才有了好壞之分，想想讀書時的美好，純真快樂，所以深以為然，後又看到孟子之說“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也”，更加堅定了自己的想法。

然而人總是要成長的，經歷多了之後，不免有些自我懷疑。讀了地理，知道了地球有南北兩極，接觸了物理，才知磁鐵有正反兩極。自己不由的有了雜念，既然人可以“性本善”，是否也可以“性本惡”？於是翻箱倒櫃，還真找到了“證據”。

於是荀子的《荀子·性惡》給了我刨根問底的動力。曰“人之性惡，其善者偽也”，人的本性是惡的，他們善良的行為是後天教導的結果，《憫農》的作者告誡我們要珍惜糧食，食物來之不易，自己卻做了個貪官，學富五車之人，自然明白什麼是“仁義禮智信”，什麼是“善”，無意間倒也佐證了“性本惡”。

不禁自我懷疑，自己是“善”還是“惡”？後無意間讀到了李宗吾先生的《厚黑學》，寫到“蓋欲學者於此，反求諸身而自得之，以去夫外誘之仁義，而充其本然之厚黑”，去掉外在的仁義道德，尋求本身之厚黑，倒也遙遙呼應“性本惡”。

於糾結中過了許久，有一天幡然醒悟，為什麼不能以仁義之心，行厚黑之道！於是乎拍案而起，道“我真＇聰明＇”。

然而人之善惡終沒有個結果，後來參加工作，又為自己打開了新世界的大門，由於工作原因，接觸到很多投資者。荀子曰“今之人性，生而有好利焉”，人的本性，一生下來就有財利之心，然投資者努力掙錢，為了讓家人和自己有良好的生活品質，是人之“惡”嗎？今有放生之人，卻沒有考慮放生之物是否對環境有影響，環境是否適合其生存？是人之“善”嗎？

於此反倒認為是人性之“私”，其中有善惡！

“天下攘攘，皆為利往；天下熙熙，皆為利來”，我們看到的是眾生為自己和家人忙碌的身影，於國家而言，維護的是國家和人民的利益，於自己而言，維護的是家人和自己的利益。達爾文的進化論提出“物競天擇，適者生存”，想要生存下去，就要不斷的去爭搶有限的資源，生存空間，甚至要做出有利於自己的進化。深林裡的大樹拼了命的往天空生長，為了爭取更多的陽光養分，為了生存下去，人性有“私”，萬物或許也如此！

亞當·斯密在《國富論》中提到的“看不見的手”原理，個體在經濟生活中只考慮自己利益，受“看不見的手”驅使，透過分工和市場作用，使國家富裕，這也是西方資本主義私有制模式形成的因素。這種模式下，人人都可獲取市場資訊，自由競爭，這也是西方經濟學中的“私”。

從個體到集體，從人類到動植物的活動中，處處有“私”。“人為財死，鳥為食亡”，或許是最值白的解釋了吧。很喜歡一句話“有理想的人，生活總是水深火熱”，慾望，才是前進的動力，“私”並無對錯，也並非是個貶義詞！