一、

世人都愛惜自己的身體，所以總將“養生”這個詞掛在嘴邊，而關於養生的形式也是千變萬化，但是將這些形式論到根本也只有一個核心，就是保養自己的形體，看上去並沒有什麼問題，但實際上只是本末倒置的愚見。

在《莊子》的養生篇章之中，則論述了他對於這件事情的不同看法。

《莊子》說過這樣一句話：安時而處順，哀樂不能入也。古者謂是帝之懸解。

安於天理和常分，順從自然和變化，哀傷和歡樂便都不能進入心懷，古時候人們稱這樣做就叫做自然的解脫，好像解除了倒懸之苦似的。

養生最好的核心並不是保養身體而是保養精神，輕視外在物質的變化，重視內在核心的主宰。

因為人生真正的自由並不是物質的自由，而是內心的自由；所以養生最好的核心，並不是對於形體的厚待，而是對於精神的富養。

但是世間之人剛好相反，用外在的物質與際遇影響自身心情，而糟糕的心情是損傷身體的主要根源。

他們總將世俗的偏見作為評判事物對錯好壞的標準，將不符合常理的事情就判定為錯的，沒有合乎自己心意的事情就認定為糟糕，這樣的世俗標準帶來的只會是錯誤的結果。

因為對於我們的人生來說，總會出現許許多多不符合自己主觀標準的事情，如果每一件事情都用世俗的標準去衡量，那麼你的人生很難有順其自然的舒適和歡愉，當一個人沒有好的心情時，就談不上有好的身體。

如果能放下主觀狹隘的標準，接納所有想看見的以及不想看見的人生狀態，那麼即便出現一些不符合標準的事情，也不會因為偏見意識的影響而產生痛苦。

不要拿後天的世俗偏見，衡量天然生成的自然，就是對生命最好的厚待，尊重生命之中所有的遇見，平和的看待生命所有的出現，不管你遇到了什麼，一切順其自然。

二、

《莊子》的養生篇章有這樣一句話：

公文軒見到右師就吃驚的說道：“這是什麼人？為什麼只有一隻腳，是天生就該如此，還是由於人為所造成的呢？”

後來仔細一想，他終於明白了：右師雖然只有一隻腳，但只要是天生的，那便是合乎自然的。”

世人總認為不符合常理的事情就一定是錯的，但是殊不知自己拿世俗的標準去衡量世俗的狀態時，本身就是一種錯誤，對於人生來說看似不符合常理的事情太多，如果內心總因外物而束縛，就不會有真正超越世俗的自由，更不會有真正舒適的人生。

蔡志忠老師在點評這個故事時，就說過這樣一段話：

天生我什麼形體，就以什麼形體過，處於水中水中過，處於火中火中過，若能如此，既能入水不冷，入火不熱，處處無礙。

人生真正的自由並不是外界物質的自由，而是內心的自由，對於人生的所有境遇不過分衡量，也不多加取捨，尊重自然，順應自然，不會把自己埋到世俗常理的“深淵”之中。

不管是對於慾望，還是或者對於人生的際遇都應該如此。

對於人生來說，使自己感到痛苦的有兩個根源，第一個就是慾望，第二個就是人生際遇，要麼是物質沒有達到自己的期望，要麼是生活沒有滿足自己的期望，我們會因為種種沒有合乎自身期待的事情而痛苦。

這就是自身被外物束縛的狀態，反之，如果能夠用自由的心去化解所有不願意面對的生活，那還有什麼事情能夠束縛你呢？所以由此可見，精神的釋然對於人生這一場旅程來說是多麼重要。

莊子說：“澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中。神雖王，不善也。”

這句話的意思就是說：野雞走十步才能吃到一口食，走百步才能喝到一口水，可是它也不希望自己被養在籠子裡。在籠子裡它的精神雖然旺盛，但是它並不是自由快樂的。

對於世俗之中的人來說，如果他的精神狀態都受慾望和世俗的標準所捆綁，即便他獲取了豐富的物質，但是他也是不開心的，所以生活中很多人在物質上還算過得去，但是他一直不開心，甚至內心依然感到負累。

因為問題的根本並不在於外在物質，真正快樂的根源是在於自己的精神不受世俗標準的束縛。

不管物質有沒有豐富的他的人生，也不管他人生活的際遇出現了什麼樣的不如意，都能夠在面對這些不如意的時候，依然坦然自適，用一副無所畏懼，順其自然的性情去對待生活所帶來的種種姿態，這就是人生養生的道理。

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