“知足不辱，知止不殆，可以長久。”——《道德經》
現代生活節奏的不斷加快，人們生存的壓力也與日俱增。
在這個時時刻刻都在追求“得到”的環境下，我們的步伐也被時代催趕著加快了速度。
但步伐雖然快了，可我們的內心卻跟不上，於是焦慮便產生了。
什麼樣的生活才是幸福的？我認為，當你的能力大於慾望時，你的生活便會幸福。
因此，我們需要真正明白“知足常樂”的哲理和意義。
《道德經》告誡我們：知道滿足，就不會自取其辱；知道停止，就不會陷於險境，這樣才能長久幸福。
但知道這個道理還不夠，我們還要真正做到才行。
那麼該如何才能真正做到“知足常樂”呢？我們需要知道三個道理，同時更要剋制四樣行為。
“知”三理01：要對生活有正確的認識在經典名著《自卑與超越》中提到：“人類生活在具有意義的世界中。”
我們生存在這個世界上，並不只是單純地體驗生活環境，而是需要以它們對我們生活的意義去評判。
那些不懂得滿足，或者生活在幸福生活中的人，幾乎很少會去問“人生的意義是什麼”這樣的問題。
只有在人們遇到挫折的時候，才會問類似的問題。
也就是說，如果人生一直平坦順暢、一帆風順，那麼就不會產生這種想法，也就無法思考生活的意義所在。
但就像這個世界上不會有完美的人一樣，每個人的生活也不可能完美。
正是因為“不完美”，也才造就了精彩紛呈的人生經歷。
想要真正做到“知足常樂”，就一定要知道生活的意義，本質不是索取，而是奉獻。
即，人生的意義是“對整體做出貢獻”。
02：要尊重“不同點”為什麼很多人總是難以做到知足常樂？其實就是有一個道理沒搞明白。
我們常會拿自己跟他人比較，無論是比別人強而沾沾自喜，還是比別人弱而自卑。都會讓自己的心境難以平靜。
這種“比較”通常就是引發矛盾的根本。
比如婚姻中的兩個人，在自己多做了家務之後，就會把自己對婚姻的付出拿來跟對方比較。
比較過程中，就會因為兩個人對婚姻付出的“不同之處”而引起糾紛。
愛情和生活都有一個很重要的哲學道理：我們不是要透過比較來找出共同點，而是要學會尊重不同點。
你做的家務活兒雖然更多，但對方也為家庭付出了其他方面的努力。
只有互相尊重這種“不同點”，婚姻才會幸福持久。
這便是“知足常樂”的重要理念之一：懂得尊重不同點，而不是用比較的方式來尋求心理滿足感。
03：愛他人之前先愛自己有所為有所不為，是一個君子的修養；拿捏好分寸，是智者的從容。
一味地愛他人，但從來沒想過愛自己的人，便是拿捏不好分寸度量的行為表現。
這樣的人，一旦自己付出的愛得不到同等迴應，便會陷入到無盡的痛苦之中難以自拔。
如此心境，自然不能做到“知足常樂”。
因此我們就要明白一個道理：在你還沒學會如何愛自己之前，不要去愛他人。
當你真正愛自己的時候，你會覺得只要自己覺得舒服就行。而不是為了別人的看法而活，那麼你就不會因此而心理失衡。
熱愛屬於自己的生活，不論是粗茶淡飯，還是普通衣服，只要自己覺得舒坦，便是一種知足而常樂的狀態。
“止”四樣在我們“知三理”之後，只能算是做到了知足常樂的前半步驟，想要真正達到知足常樂的心境，還要有所剋制。
也就是說，我們還要剋制自己人性中本能性的行為。即，規範自我。
一、止語《易經》有云：“亂之所生也，則言語以為階。君不密，則失臣；臣不密，則失身。”
居上位者如果說話不嚴謹，那麼就是失去人心；處下位的人如果說話不周到，就會給自己招來禍端。
簡單來說，就是“禍從口出”，不可不慎。
很多人在遇到事情的時候，常常為了滿足自己的“口舌之快”而不經考慮便脫口而出。
這樣的人，幾乎是很難達到知足常樂境界的。
俗話說：“說者無心，聽者有意。”
要是我們說話毫無顧忌，那便是在縱容自己本性“言多”的慾望，最終只能招致“必失”的惡果。
二、止欲《道德經》曰：“罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。”
故而老子便總結說：“故知足之足，常足矣。”
人們大多煩惱，都是因為慾望太大而能力不足導致的。
之所以我們會焦慮、會煩惱、會嫉妒，無非也就是慾望得不到滿足罷了。
可欲望是無窮盡的，永遠也不會有真正滿足的一天。
由此可見，要是我們不能夠“止欲”，那麼煩惱、焦慮也將永不停歇。
那又要如何才能真正做到“知足”，又如何才能“常樂”呢？
貪婪是一種惡，多欲望便多苦惱。
剋制自己的慾望，才能真正做到知足常樂。
三、止行老子在《道德經》裡告誡世人：“企者不立，跨者不行。”
意思就是說，踮起腳想要站得更高的人，反而可能會跌倒；跨大步想要走得更快更遠的人，反而可能會變得更慢。
我常常跟很多學生說一句話：“慢就是快，快便是慢。”
很多人雖然聽懂了字面意思，卻難以體會這其中的根本。
但其實在小學的時候我們就已經知道過了這個道理：揠苗助長。
這世界上有很多非常有誘惑的事物，我們如果只是由著本性什麼都想要抓在手裡，那最終就什麼也抓不住。
尤其是在這個機遇、財富看起來都唾手可得的時代中，我們更應該要“止行”。
像那些被“發財夢”矇蔽雙眼而上當受騙的人，便是不懂得剋制自己想要更快獲得財富的行為導致的。
想要知足常樂，便要耐得住寂寞。
“止行”的根本，便是“耐心”。
四、止智曾國藩曾說過：“有福不可享盡，有勢不可使盡。”
正所謂智者千慮必有一失。
在《菜根譚》中有句古訓：“待人而留有餘，不盡之恩禮，則可以維繫無厭之人心；御事而留有餘，不盡之才智，則可以提防不測之事變。”
簡單理解，便是勸誡世人做人做事都需要留有餘地，才能給自己充足的應急空間。
人類是社會性動物，我們是需要在跟人交際的過程中不斷成長進步的。
因而即便你再怎麼足智多謀，也要懂得適可而止。
《止學》中有句話：“才高非智，智者弗顯也。”
就是說，一個有才華之人不一定會表現出智慧來，真正有智慧的人是不會刻意彰顯自己智慧的。
想要“知足不辱”，就需要懂得剋制自己刻意表現智慧的本能。
結語：“知止，則日進無疆，反者，道之動。”墨子在說這句話的時候，其實也是遵循了老子在《道德經》中關於“知足”的道家思想。
不管世界如何發展，科技如何進步，我們都還是應該修煉好自己的心境。
只有將心境提升起來，才能在未知的未來探索路上游刃有餘。
《道德經》是一部充滿了人生哲理的經典著作，值得我們每個人去學習、體會。
“知足常樂”的根本，還是在於自我境界的提升。
“知理”可以修身，“知止”可以養性。
當你既能夠“知理”，也能夠“知止”時，定然未來可期。
方可真正做到“知足常樂”。
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我是知陽，感謝閱讀。
對於“知足常樂”你有何見解呢？