若問“洗澡”和“沐浴”有什麼區別？我想大多數人給出的答案會是這樣的：“洗澡”和“沐浴”的含義相同，都是清潔全身的意思，區別只是在於“洗澡”偏於口語化，而“沐浴”則是書面語。

在如今語境下，這種理解固然是沒有問題的，但在古代，卻完全不是這麼回事。且看《說文解字》怎麼說。

（楊貴妃賜浴華清池）

《說文解字》中“洗”的定義是：“洗，灑足也。”

《說文解字》中“澡”的定義是：“澡，灑手也。”

《說文解字》中“沐”的定義是：“沐，濯發也。”

《說文解字》中“浴”的定義是：“浴，灑身也。”

上文中的“灑”，讀音均為【xǐ】，含義同現在的“洗”。也就是說，古人洗不同部位使用不同的詞，其中，“洗”專指洗腳，“澡”專指洗手，“沐”專指洗頭，“浴”專指洗身體。

（古人沐浴劇照）

中國文化的博大精深，從漢字的字音字形字意上便可見一斑。

“洗”字“從水、先聲”，同行而足，在前者為先，所以水、先兩正規化疊加，就是用水洗腳的意思。

“澡”字“從水，喿聲”，《儀禮·喪服》有言：“小功布衰裳，澡麻帶絰五月者。”鄭玄注曰：“澡者，治去莩垢不絕其本也。”也就是說，“澡”只是簡單洗洗表面浮灰，與沐浴有很大的差別。

“沐”字“從水，木聲”，“氵”字旁表意，篆書之形像流水，表示用水洗頭，“木”讀【mù】，表聲。

“浴”字原本是一個會意字，在甲骨文字形中，它的下半部分是一個盛水的大器皿，上半部分像一個人站在盛水的器皿裡，人的周圍有四個水點，表示人在洗澡，水滴四濺。到了小篆字型後，“浴”字才由會意字變為形聲字，左邊從“水”，右邊為“谷”【yù】聲。

（古人沐浴通常比較隆重）

古人對於沐浴是非常重視的，甚至是超越衛生層面，上升到了禮儀層面，所以通常搞得比較隆重。

先秦時期，洗浴與齋戒並列為祭祀禮儀的重要組成部分，體現的是對祖先的尊敬。“孔子沐浴而朝”，洗了澡再去見魯公，體現的則是對君主的尊敬。

秦漢時，士大夫階層就已經形成了三日一洗頭、五日一沐浴的習慣。

《漢律》有言：“吏五日一休沐，言休息以洗沐也。”也就是說，到了漢朝，朝廷每五天就有一次帶薪休假，專門讓官員們回家好好洗個澡，稱之為“休沐”。這個待遇，也是很人性化了。

（五日一“休沐”）

始於秦漢的這個“休沐”制度在歷朝歷代都有沿襲，只是到了唐朝，從原來的五日一“休沐”改成了十日一“休浣”。由此看來，唐朝人沒有漢朝人講衛生。

另外，古人還把沐浴與孝道聯絡在一起，認為晚輩給長輩洗頭、洗澡是孝順的體現。比如有史料記載，太子司馬紹聽說老爹司馬睿（晉元帝）要洗頭，還特地上了個表，祝福父親：“吉日沐頭，老壽多宜。”洗個頭還要挑選黃道吉日，由此可見：其一，古人洗頭的確是件大事；其二，即便是皇帝，也不是天天都洗頭的。

（走啊，洗澡去啊！）

古人沐浴，雖然隆重，但並不頻繁，而受生活設施不發達的限制，對沐浴講究的，也只是士大夫及以上階層，普通百姓想洗個熱水澡，又得走幾里地去挑水，又得架火燒水的，根本無福消受。所以，普通百姓大多是常年不洗澡的。

不過，這種情況到宋朝有了明顯改善。那是因為宋朝經濟發達，百姓生活水平提高，人民的衛生意識也有所提升，公共浴室隨之興起，從此普通百姓也可以時常洗個熱水澡了。

（王安石像）

據說，北宋宰相王安石不太注意個人衛生，常年不洗頭、不洗澡，以至於鬍子里長蝨子，衣服裡散發出難聞的氣味。同僚們實在看不下去了，就拉王安石一起去澡堂洗澡，然後趁機把他的髒衣服換成乾淨衣服。王安石洗完後很自然地換上，竟然也沒有發現什麼。

這則記載有可能是政敵對王安石的惡意抹黑，但至少反映出了一點——宋朝的“澡堂”產業確實已經非常發達了。

（本文完~）