《畫人傳》~第55篇

張志和詩書畫通人，大醉後與顏真卿遊湖時，失足落水而死！

張志和（732年－774年），字子同，初名龜齡，號玄真子，祖籍金華，因祖父“不忍坐視民患”，棄官隱居黟縣赤山鎮（今祁門縣祁門鎮）石山塢，又遷潤田張村庇。

張志和的祖父張弘，與“草聖”張旭為堂兄弟。張弘為江西饒州浮樑州判時，適遇荒年，民間饑饉，又引發炎疫，民死於飢餓、炎疫者已經過半，張弘上書乞免田租，並捐出俸祿以助民困。甚至勸夫人捐出簪鉺，設為粥廠，救民活者數以千計，但是，杯水車薪，無濟於事，夫人王氏亦歿於此禍。張弘不忍坐視民患，乃棄官寓居歙州之赤山鎮。赤山鎮鎮西有大姓汪先生，以女妻之。張弘挈妻欲歸，岳父不忍，乃將自家地方送給女婚營宅而居。岳父二子繼卒，臨終時將家資戶產悉數交給了張弘，張弘從此佔籍為家。

張志和的父親張遊朝，為張弘第三子。天資穎異，清真好道，有《南華象說》十卷，又著《沖虛白馬非馬證》八卷。十二歲應酬鄉試，中第四名。二十歲中進士，除揚州事，擢為監察御史，開元間侍講東宮。天保十五年，安祿山反，張遊朝奉忠王出奔，即位於靈武，被擢吏部，張遊朝力以疾辭，降詔不許。至德二年致仕，歸以壽終。生子三：霞齡、鶴齡、龜齡，龜齡即張志和。張志和的母親姓李，著名宰相李泌是張志和母親的親弟弟。

張志和母親因為娠前夢見有神仙獻靈龜吞服，於是有了張志和，生下他後取名龜齡。張志和自小聰穎，天賦異亶，他三歲就能讀書了，六歲開始做文章，而且過目成誦。張志和八歲跟隨父親在翰林院遊玩，當時翰林院學士以錦林文集戲之，張志和居然過目成誦，引起了轟動，唐玄宗聽說了，親自出題考張志和，他也對答如流，使唐玄宗大感奇異，下令優養在翰林院中，於是，在張志和面前打開了當時盛唐的文化之門。

天寶六年（747年），16歲的張志和因為在道術方面技能，被太子李亨欣賞重視，增補他為京兆戶籍，遊歷太學。“年十六，遊太學，以明經擢第。”天寶十年，張志和弱冠之年於太學結業，太子李亨為張志和親賜御名，改名志和，取字子同。又因為聰明能幹，直接擢升為入第，授左金吾衛錄事參軍事，留在翰林待用，供奉東宮，享受八品待遇。

次年，張志和恩准回家省親時，協助地方官吏除奸滅盜，功績顯著，譽為“神張”。天寶十二年，張志和外擢杭州，候補杭州刺史，除土豪惡霸李保。天寶十四年，安祿山起兵反唐，陷洛陽。天寶十五年，唐玄宗奔蜀，張志和隨太子李亨轉戰靈武一帶，太子李亨即位於靈武，是為肅宗。張志和與舅舅李泌時常獻計於肅宗，“獻策肅宗，深蒙賞重。”徵調回紇兵，謀“三地禁四將計”，敗安祿山於河上，取得了平定安史之亂的戰略性勝利。

唐肅宗即位靈武，是依靠李輔國、張良娣為首的後宮力量，這批人以“定策"之功掌握了朝廷實權，他們不願意看到唐肅宗培植起自己的親信勢力來擺脫他們，地方上實權化的“節鎮”對唐肅宗也有種種牽制。唐肅宗在多股勢力的傾軋下，起用了東宮舊人李泌，四方文狀，將相遷除，都用李泌參議，權逾宰相，而李泌是張志和的舅舅。

吳歷作品

張志和後來由外官擢至內官，奉上皇還西京，封（吏部）金紫光祿大夫，得享正三品待遇。唐玄宗派來的崔圓、以及內宮勢力李輔國為了奪權，計謀準備將不利於李泌。李泌乃大懼，乞遊衡山，“遂隱衡山，絕粒棲神”。當時各派權力鬥爭十分激烈。而肅宗為了收復京師，掌控主動權，答應了回紇苛刻的條件，張志和力諫肅宗收回成命，納陳時事。但是，張志和“坐事貶南浦尉”，後又赦還。同年，張志和的父親張遊朝卒，他以親既喪，不復仕。

張志和目睹此情，知道無法展其才華，又遭傾軋之災，遂以“親喪”為由脫離了官場，求“獨善其身”。他“得回本貫”，唐肅宗賜給他奴、婢各一，稱“漁童”和“樵青”，張志和遂偕婢隱居於太湖流域的東西苕溪與霅溪一帶，其兄鶴齡為他在越州會稽東郭買地築茅齋，張志和在那裡隱居了“十年不出"，顏真卿說他：“扁舟垂綸，浮三江，泛五湖，漁樵為樂。”張志和寫下了千古名詞，《漁歌子》：

西塞山前白鷺飛，

桃花流水鱖魚肥。

青箬笠，綠蓑衣，

斜風細雨不須歸。

張志和唱出“西塞山前白鷲飛，桃花流水鱖魚肥”的千古名句後，顏真卿、 陸羽等人共有和詞二十五首，張志和將自己所作《漁父詞》及顏真卿諸人的和詞都配上了山水畫，以後這些畫卷在輾轉分散了，處於流離狀態，到張彥遠時就只能看到了題有張志和自作《漁父詞》的 畫卷，張彥遠的《歷代名畫記》一書成書於大中元年（847年），書中記載道：“自為《漁歌》，便畫之，甚有逸思。” 朱景玄只看到了其他人和張志和的畫卷，他在《唐朝名畫錄》中記載說：“顏魯公典吳興，知其高節，以《漁歌》五首贈之。張乃為卷軸，隨句賦象。”

顏真卿在大曆七年（772年）九月被任命為湖州刺史，大曆八年正月正式到任，大曆十二年四月被召還京。張志和與顏真卿相識於顏真卿在湖州刺史任上，張志和 “浮家泛宅，往來苕、霅間"。顏真卿看到張志和的“舴艋船弊”，慨然為其打造了一隻新船，贈送給張志和作為他的代步、捕漁的工具。新船造成後，顏真卿還召集好友聚會，當時與會各人有詩作誦詠此事。詩人皎然《奉和顏魯公真卿落玄真子舴艋舟歌》

滄浪子後玄真子，

冥冥釣隱江之汜。　

刳木新成舴艋舟，

諸侯落舟自茲始。

得道身不繫，

無機舟亦閒。

從水遠逝兮任風還，

朝五湖兮夕三山。

停綸乍入芙蓉浦，

擊汰時過明月灣。

太公取璜我不取，

龍伯釣鰲我不釣。

竹竿嫋嫋魚簁簁，

此中自得還自笑。

汗漫一遊何可期，

後來誰遇冰雪姿。

上古初聞出堯世，

今朝還見在堯時。

張志和兄長張松齡怕張志和浪跡不歸，特意在會稽東郡山陰縣築茅齋，作《漁父詞》招勸張志和回家。《和答弟志和漁父歌》：

樂是風波釣是閒，

草堂松徑已勝攀。

太湖水，洞庭山，

狂風浪起且須還。

張志和作《平原留題》應之：

滄海人間別一天，

只容漁父釣青煙。

誰知萬頃煙波險，

亦有比來留漢船。

張志和著作有《玄真子》十二卷三萬字，《大易》十五卷，有《漁夫詞》五首、詩七首傳世。

寶應元年，張志和開始撰寫《玄真子》著作。

廣德二年，張志和在湖州隱居第四年，《玄真子》撰寫完成。大曆二年，張志和在會稽東郭隱居第三年。開始撰寫《大易》十五卷，並作《太寥歌》。大曆四年，張志和在會稽隱居第五年。經過三年的努力，終於在會稽完成《大易》十五卷的撰述工作，《大易》共十五卷三百六十五卦。張志和將自己修煉的心得輯為一部十二卷三萬言的《玄真子》。《玄真子》模仿《莊子》、《列子》，以假設寓言問答，以論述天地造化，有無、方圓、大小等哲理問題，是《道德經》的深入和補充，對《道德經》進行了全面的具體釋例，大旨是在吸收唐代道教重玄思想的基礎上，解釋道家虛無玄妙之說，書中把“玄真”解釋為“無自而然，是謂玄然；無造而化，是謂真化之玄也，無玄而玄，是謂真玄；無真而真，是謂玄真。”《道德經》和《玄真子》，一個是綱領、一個是細則；一個抽象、一個具體。後人稱其“著作玄妙，為神仙中人”。

張志和是唐代最早填詞並對後世產生了較大影響的詞人之一，他的《漁父詞》源於吳地吳歌中的漁歌，他的五首《漁父》詞，奠定了他在中國詞壇的地位。特別是第一首詞，詞調與意境完全相符，再襯之以美好的自然山水，境高韻遠，很有藝術魅力，因此廣為傳誦。

唐張彥遠《歷代名畫記》中說：“志和性高邁，自為《漁歌》，便畫之，甚有逸思。”

盧秀輝有《贊張志和》一首，詩云：

湖山懶慵駐，

不肯入官時。

兄囑閒釣還，

相許無歸期。

湖上水為徑，

鱸魚催作詞。

一曲漁父歌，

唱得萬鉤垂。

盧秀輝書法作品