#讀書跨年季#

《金瓶梅》是明朝“四大奇書”之首。魯迅曾經這樣評價：作者之於世情，蓋誠極洞達。為什麼這麼一部充斥著大量性描寫的書卻被稱為“奇書”？

一般人把它僅僅看做淫書，是不對的。它對當時的社會現實做了很真實的反應，對明代晚期的統治階級的荒淫無恥，以及醜惡的社會本質做了比較全面的暴露。

因為這部書作者雖然是謎，但卻是紮根在市井中，見多識廣，有著“圖書館量級”的知識儲備。比如寫到算命，比如那些繁瑣無比的宗教儀式，他一方面對這些場景有著驚人的記憶力，同時又有著超凡的修辭和象徵表現力。

從上層社會到販夫走卒，真實的還原了那時候的生活。

書中人物來自各行各業：藥材批發商、醫師、客棧老闆、尼姑、士兵、演員、裁縫、服裝珠寶商、接生婆、婊子、包工頭、算命先生、雜耍藝人、銀匠、小販、潑皮、歌妓、僕人、官僚……

從小吃到娛樂再到宴席的各種食物和飲品，從房產到衣服、珠寶，乃至服裝顏色、裁剪、面料和飾品的描述，全都一絲不苟、詳盡無遺。

《金瓶梅》是在日常的生活裡，寫日常的飲食男女，甚至是蠅營狗苟的過日子裡邊，一點一點透出那種悲涼的感覺，它描寫的是一個真實的世界，雖然這個真實的世界在去除一切美學的修飾之後，呈現出來的狀態並不美好。

可這正是我們漫長的人生，從生到死就像《金瓶梅》一樣充滿著各種慾望、各種算計，即便到了人生的終點還有著諸多遺憾。

《金瓶梅》這部小說算是把人性和世情說透了，給我們留下了極其寶貴的精神遺產，具有非常大的文化，歷史和社會價值。這是一部激憤之書，作者對當時的市井生活和人情洞察十分凌厲，對人性的理解又非常透徹。所以，作者在書裡的批判和揭露也是全方位的，除了涉及經濟，政治和法律，還有頹敗的道德，虛偽的人情和裝腔作勢的倫理。作者對此都毫不隱諱，讓其顯露無疑。

除此之外，作者還為世人找到一條精神上的出路，那就是一整套的佛道世界觀，價值觀。這套世界觀價值觀能幫世人解決一個關鍵問題：就是在這個物慾橫流的社會中，如何處理自己的慾望？讓世人在清心寡慾，知足長樂中求得解脫。就如開篇那一段財色之論真是精彩至極：

單道世上人，營營逐逐，急急巴巴，跳不出七情六慾關頭，打不破酒色財氣圈子。到頭來同歸於盡，著甚要緊！雖是如此說，只這酒色財氣四件中，惟有“財色”二者更為利害。怎見得他的利害？

假如一個人到了那窮苦的田地，受盡無限淒涼，耐盡無端懊惱，晚來摸一摸米甕，苦無隔宿之炊，早起看一看廚前，愧無半星煙火，妻子飢寒，一身凍餒，就是那粥飯尚且艱難，那討餘錢沽酒！更有一種可恨處，親朋白眼，面目寒酸，便是凌雲志氣，分外消磨，怎能夠與人爭氣！正是： 一朝馬死黃金盡，親者如同陌路人。 到得那有錢時節，揮金買笑，一擲鉅萬。思飲酒真個瓊漿玉液，不數那琥珀杯流；要鬥氣錢可通神，果然是頤指氣使。趨炎的壓脊挨肩，附勢的吮癰舐痔，真所謂得勢疊肩而來，失勢掉臂而去。

古今炎冷惡態，莫有甚於此者。這兩等人，豈不是受那財的利害處！如今再說那色的利害。請看如今世界，你說那坐懷不亂的柳下惠，閉門不納的魯男子，與那秉燭達旦的關雲長，古今能有幾人？至如三妻四妾，買笑追歡的，又當別論。還有那一種好色的人，見了個婦女略有幾分顏色，便百計千方偷寒送暖，一到了著手時節，只圖那一瞬歡娛，也全不顧親戚的名分，也不想朋友的交情。起初時不知用了多少濫錢，費了幾遭酒食。正是：三杯花作合，兩盞色媒人。 到後來情濃事露，甚而鬥狠殺傷，性命不保，妻孥難顧，事業成灰。就如那石季倫潑天豪富，為綠珠命喪囹圄；楚霸王氣概拔山，因虞姬頭懸垓下。真所謂：“生我之門死我戶，看得破時忍不過”。

這樣人豈不是受那色的利害處！ 說便如此說，這“財色”二字，從來只沒有看得破的。若有那看得破的，便見得堆金積玉，是棺材內帶不去的瓦礫泥沙；貫朽粟紅，是皮囊內裝不盡的臭淤糞土。高堂廣廈，玉宇瓊樓，是墳山上起不得的享堂；錦衣繡襖，狐服貂裘，是骷髏上裹不了的敗絮。即如那妖姬豔女，獻媚工妍，看得破的，卻如交鋒陣上將軍叱吒獻威風；朱唇皓齒，掩袖回眸，懂得來時，便是閻羅殿前鬼判夜叉增惡態。羅襪一彎，金蓮三寸，是砌墳時破土的鍬鋤；枕上綢繆，被中恩愛，是五殿下油鍋中生活。只有那《金剛經》上兩句說得好，他說道：“如夢幻泡影，如電覆如露。”

見得人生在世，一件也少不得，到了那結束時，一件也用不著。隨著你舉鼎盪舟的神力，到頭來少不得骨軟筋麻；由著你銅山金谷的奢華，正好時卻又要冰消雪散。假饒你閉月羞花的容貌，一到了垂眉落眼，人皆掩鼻而過之；比如你陸賈隋何的機鋒，若遇著齒冷唇寒，吾未如之何也已。到不如削去六根清淨，披上一領袈裟，參透了空色世界，打磨穿生滅機關，直超無上乘，不落是非窠，倒得個清閒自在，不向火坑中翻筋斗也。正是：三寸氣在千般用，一日無常萬事休。