此匾乃“河南府永寧縣正堂蔣（某）”，奉旨旌表“節孝高雷氏”所立的匾額。從外觀看，該匾為橫式木質，淄黑地子，匾詞為楷書，陰刻貼金，字型渾融圓潤、舉止祥和。

《白首完貞》

匾額所刻匾文：

欽加同知衙軍功藍翎署河南府永寧縣正堂

加五級記錄十次蔣奉旨為

白首完貞

旌表節孝高雷氏題

呈請人雷中興等壽民監生生員頓首拜

道光丁未吉月穀旦

匾詞釋義：

欽加：欽指舊時帝王的決定、命令、或所做的事情冠以欽字，以表示崇高的尊敬。加，有嘉賞之意，欽加則指皇上的嘉賞。如，欽賜、欽命、欽點、欽差，皆是以皇帝的名義對官員的賞賜或任命。

同知：明清時期的官職名，為知府的副手，正五品官，相對於正印官知府，同知與通判等知府的副手稱為佐雜官。每府設一二人，無定員。

藍翎：清官員冠飾。皇帝近臣領侍衛府官，護軍營、前鋒營、火器營、鑾儀衛滿員五品以上者皆戴孔雀花翎，六品以下則戴鶡鳥羽尾，稱為藍翎。藍翎無眼又稱老鴰翎。在每屆武殿試之後，皇帝也會欽點御前侍衛。1898年，末科武進士，光緒帝欽點五十六名御前侍衛：頭等侍衛一名，乃武狀元，二等侍衛兩名，乃武榜眼與武探花，花翎侍衛二十名，藍翎侍衛三十三名。

《欽賜藍翎》

正堂：原意指正屋或聽政大堂，後引申為正印官。明清時，對府縣等地方正印官的稱呼。在書籍、匾額、甚至犯人的枷鎖上經常出現“正堂”二字。

加五級記錄十次：清朝吏部獎敘制度的規定：對京官的考核稱為京察，對地方官員的考核稱為大計，皆三年一次。一般從四個方面：守、正、才、年，進行考核。凡是守清、政勤、才長，年齡處在青壯年或雖年高但身體尚健的官員，定為第一等；凡是守謹、政平、才長，年齡處在青壯年或年歲大但仍健壯的官員，列為第二級。考核之後對官員進行議敘，即對官員的獎勵，其中第一等的官員可升一級，第二等的官員紀錄一次。加級與記錄，可用來抵消降級與罰俸的處分。紀錄四次，可以抵降一級，紀錄一次，可以抵罰俸六個月。我們要知道，古代普通官員的升遷絕非影視劇中的那麼簡單。以京官為例，三年一次大計，考核為一等，才能加一級，連續九年，三次考核皆為一等，加三級才能升官。但三年一次大計能獲得一等，加一級的人員只佔京官的七分之一。可見古今普通官員的仕途升遷並非易事。

奉旨：接受皇帝的旨令。《宋書·謝莊傳》：“於時，世祖出行，夜巡，敕開門，莊居守，以啟信或虛，執不奉旨，須墨詔乃開。”

白首：白頭，指年老，或指代老人。唐·王勃《滕王閣序》“老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青雲之志。”完：完整。南朝宋·劉義慶《世說新語·言語》：“大人豈見覆巢之下，復有完卵乎？”貞：節操。舊時多指女子的貞節。《周書·諡法》：“清白守節曰貞。”

旌表：一般由官府申報朝廷，再奉朝廷旨意，為表彰之人立牌坊或賜匾額。秦始皇為巴寡婦清築女清懷清檯，被認為是旌表之始。《東周列國志》：“要離為國忘家，為主忘身，真千古之豪傑！但於功成之後，旌表其妻孥，不沒其績，使其揚名後世足矣。”

《旌表節孝》

節孝：貞節和孝順。古代對婦女的貞節與孝順極其重視，為表彰這樣的婦女，會為其刻匾額立牌坊。清·劉大櫆 《方節母傳》載：“餘觀女婦之以節孝著聞，惟新安為尤。”

壽民：長壽的人，有時特指男性長壽者。《海錄碎事》：“病變而藥不變，向之壽民，今為殤子。”

監生：明清兩代取得入國子監讀書資格的人稱國子監生員，簡稱監生。生員：唐國學及州縣學規定學生員額，因稱生員。明清指，經過考試進入府州縣的學生，通稱生員，簡稱秀才。《新唐書·選舉志上》：“永泰中，雖置西監生，而館無定員，於是始定生員。

吉月：夏曆正月。《後漢書·馬融傳》：“乘輿乃以吉月之陽朔，登於疏鏤之金路。”李賢注：“陽朔，十月朔也。”按，漢初以十月為歲首。

節孝牌坊

穀（gǔ）旦：良辰吉日之意，也寫成吉旦。與榖、轂同音但不同義。榖指樹，轂指車，則穀為善與好之義。

匾詞解讀：

《白首完貞》匾乃“河南府永寧縣正堂蔣（某）”，奉旨旌表“節孝高雷氏”所立的匾額。

“首”指頭，“白首”即白頭。在傳統文化中，白首代指上了年紀的老人。“貞”即節操的代名詞。在舊禮教中多指束縛女子的一種道德觀念。對於節操貞純、性情淑靜的稱“貞靜”，保守貞潔而又善良的稱“貞淑”，不失身不改嫁的稱“貞潔”，剛正而有節操、寧死不屈的稱“貞烈”，有節操或從一而終的女子稱“貞女”等。同時，“貞”還有意志堅定不移之意，所謂“言行抱一謂之貞”，也可作“端方正直”講，《禮記·文王世子》中有“萬國以貞”。

《葆貞完孝》匾額

“貞”本有多重含意，均有褒獎之意，再在其前加上“完”，無疑將多重關於“貞”的節操賦予在“高雷氏”身上，以此讚美高雷氏是一個完美的女人。

可見，“白首完貞”四字中，“白首”是對於受匾人長壽的祝福，“完貞”則是對受匾人節操的讚美。