20多年前，香港靈幻殭屍題材電影風靡兩岸三地及東南亞華人圈，林正英飾演的道人形象深入人心。

電影中的林正英施法時候總會走來走去，而且步法奇特。這種道士作法的步法叫做步罡踏斗，即依北斗七星排列的位置而行步轉折，宛如踏在罡星斗宿之上，他們這種步法叫禹步，創立者正是大禹。

學術界普遍認為禹步是因為大禹治水太辛苦了導致腿瘸了，後世巫師效仿大禹，慢慢的形成了禹步，證據有《屍子》記載：“古時龍門未闢，呂梁未鑿，……禹於是疏河決江，十年未闞（《太平御覽·皇王部》引作“窺”——引者注）其家，手不爪，胚不毛，生偏枯之疾，步不相過，人曰禹步。”

和西漢揚雄《法言》卷七《重黎》記載：“巫步多禹”。李軌注曰：“姒氏禹也，治水土，涉山川，病足，故行跛也。……而俗巫多效禹步。”

道教界認為禹步是大禹見神鳥施咒可以讓大石自動翻開，而神鳥施咒語前，就常行此步，後大禹又推演而成。

根據是《洞神八帝元變經·禹步致靈》的記載，曰：“禹步者，蓋是夏禹所為術，召役神靈之行步，以為萬術之根源，玄機之要旨。昔大禹治水，……屆南海之濱，見鳥禁咒，能令大石翻動。此鳥禁時，常作是步。禹遂模寫其行，令之入術。自茲以還，術無不驗。因禹製作，故曰禹步。

兩者觀點雖然不同，但相同的是都認可大禹是禹步的創始人，不同的只是大禹創立步法的過程。

很明顯，學術界的更符合客觀事實。但道教為何會利用禹步做步法，又為何會說大禹是道家的先祖呢？

這裡還有一個歷史根源，大禹不但是遠古時期的帝王，他還有另外一個特殊的身份，那就是巫者，相當於後世的道人。

巫者，是道家前身，是古代能以舞降神的人。郭沫若先生從甲骨文中考證，“巫”和“舞”是一回事，巫舞是古代巫師們祭祀時所跳的舞蹈的統稱。

古人認為巫者能與鬼神交流溝通，能夠請來鬼神為人類解決問題，比如消災治病、降雨、預言吉凶等。在生產力低下，人類認識能力侷限性的現實背景下，巫者成為古代一種擁有特殊地位和一定權力的關鍵人物。

這時候的巫者是知識分子、精英人士，能治病痛，解迷惑，並掌禮法，持傳統，通常也是部落中的首領，他被人們認為可以上通天庭諸神，下保一方百姓，是天地之間的聯絡者，是天人之間的使者。

大禹就是如此，是人間領袖，也是天之子，又是一位大巫者，主持祭祀、祈福納瑞及祭天等重大活動。

大禹常年治水，走在溼滑泥濘的道路上，經常一副手舞足蹈的樣子，經年累月，大禹這種手舞足蹈的形象已形成畫面印刻在人們的腦海中，另外加上存在的腿傷，時間久了便固化形成了特殊形狀的步伐。

之後大禹因其治水功業，被尊為人間帝王，人們就自覺不自覺的模仿、推崇他，包括他的步伐形態，漸漸演化形成了後來巫師的步態形式。

《卜辭》中記載，巫咸、巫彭是商朝有名的巫師，《封神榜》大家都看過，姜子牙更是一位通天地人神的大巫，他得女媧娘娘旨意，持天書封神。

1990年版大陸和港臺合拍的《封神榜》劇照

隨著歷史車輪的一路前行，原先的巫師慢慢開始專業分化為幾個職業人群：史家用文字記錄歷史，醫家治病救人，陰陽家占卜問卦看風水，天家看天象制定曆法、預測兇吉，禮樂家為天子主持祭祀禮儀……

經過長久的實踐運用和理論打磨，後世道家就把禹步巫舞規範化，演化成了步罡踏斗，罡指天罡，鬥是指北斗。

他們設壇做法，請求神靈感應，在醮壇上佔方丈之地，鋪設罡單，象徵九重之天，腳穿雲鞋，在罡單上按星辰鬥宿之方位，九宮八卦之圖踏步行走，同時口吐道語，即可神馳九霄，啟奏上天，召喚神靈，完成消災驅病、祈福降瑞等法式。

可以說，巫術是早期人類認識世界的一種方式，也曾長時間地伴隨人類的成長，但隨著歷史的發展和社會的進步，終將成為歷史，在追求科學和知識的今天，我們更多的把他看成是一種文化，不必去埋怨古人的愚昧與無知，也更不應該去相信和鼓吹封建迷信。