一 原文《道德經》第8章

“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”

二 翻譯

上等的善就如同水一般。水滋潤萬物卻從不與萬物相爭，水可以處在眾人所厭惡的地方，它是非常接近“道”的存在。

安心處於應處的位置；心胸像深淵一般沉靜而深邃；以友善之心與人交往；言而有信；按自然法則來處理政務；做力所能及之事；善於把握行動的時機。

正因為不爭強好勝，也不會有憂患或招致怨恨。

三 水的七種品德

老子在第二章說“天下皆知善之為善，斯不善已”，這裡又說了一個“上善”，“上善”便是“無善無惡”的一種狀態。

水滋潤萬物，卻並不向萬物索取什麼，甚至可以將自己處於眾人都厭惡的位置上，仍然能夠默默無聞地做該做的事。這種品德與“道”非常接近，所以老子說“上善若水”。

我們來看一下老子所描述的七個水的特徵：

1 居善地

在沒有外力干擾下，水總是向低處流淌，流到低窪處就不動了，然後在這個低處安心安靜地裡待著。老子提醒我們，為人處世要像水一般，選擇適合自己位置，順勢而為，不要逆勢而行。

同時，非常重要的，水的初心是滋潤萬物，所以在她的眼裡，並沒有高低貴賤，只要有需要的地方，她就可以去到那裡，並沒有任何地怨言。

這裡也蘊含了一份高貴的善意、同時也有謙卑、不爭、處下的精神。

2 心善淵

說明人的心胸要像深淵一般沉靜而深邃，保持心靈的平靜與平和，同時也注意不要過於膚淺，喜形於色。

深淵是什麼樣子的呢？所謂“靜水流深”。

所以要學習管理自己的言語和心思，謹言慎行，學會閉嘴，能夠保守秘密，忠誠而可靠，成為一個深邃的井，而不是“狗肚子裡盛不了二兩油”的淺薄之徒。

3 與善仁

水滋潤萬物，卻從來不求回報。“生而不有、為而弗恃、功成而弗居，夫唯弗居，是以弗去。”

心中始終葆有一顆仁愛、慈愛之心。

4 言善信

水有語言嗎？水的語言其實很真實，波濤洶湧、風平浪靜、溪流孱孱都是她的言語。她的表達總是真實而可信，老子藉此向人們表達“言而有信”。

5 正善治

坑窪不平的地上，放水進入，水很快就把所有的坑窪填平，逐漸形成一個水平面。老子認為這是水的能力的表現，以此比喻統治者要有能力治理國家。

“治”這個字用的太好了，中國人常說“治理”。“治”字從水，“管”字從竹。所以“治”理更傾向於“水”性或者“柔”性管理，更強調疏導、疏通。而“管理”更傾向於“剛性管理”或者“陽性”管理。但治理是更高的層面的，是更接近於“道”的層面的。

6 事善能

水倒入圓形的杯子，就變成圓形，倒入什麼形狀的容器中，就變成容器的形狀，這叫“遇物賦形”。來比喻為人處世方面，做事善於發揮才能，處事靈活，不機械死板。

7 動善時

水在冬天結成冰，在春天又會融化，總是跟隨時令季節而變化。比喻人在做事時要善於把握時機。準確知道自己目前所處的位置，“君子藏器於身，待時而動。”

夫唯不爭，故無尤

人如果能學習水的“七德”，保持謙卑、不爭，就會讓自己永遠處於安全地位，沒有危險，也不會招致怨恨。

四 個人思考與領悟

老子一直在強調“天下之至柔，馳騁於天下之至堅”，越是柔弱的東西，越可以“水滴石穿”。

人的一生極其短暫，我們該怎樣去圓滿地走好這段歷程呢？

無論我們懷著怎樣地情感凝視時間，時間都沒有任何地情感，一切仍在靜靜地流淌，天道以萬物為芻狗。

而上善若水，也許我們也要讓我們的生命放下情緒、放下所有的偏見，懷著一顆仁愛之心，讓自己的生命之河能夠平靜愉快地流淌。

在這世界上，人們都在瘋狂地追求“多”，老子卻告訴我們追求“少”；人們在瘋狂地追逐富貴，老子告訴我們“去彼取此”“守拙抱朴”；人活著都想往上走，老子卻告訴我們要往下走；人們總是強調要堅強，老子卻告訴我們要柔弱；強者都在強調逆風改命，老子告訴我們當“順勢而為”；世人都在瘋狂崇拜強者和有錢人，老子告訴我們要安於處在低窪處；這世界上到處都是驕傲和不可一世，老子告訴我們要謙卑和處下；世人很多都沽名釣譽，老子告訴我們“功成而弗居”。

事實上，心存謙卑、看著別人總比自己強、允許自己做個平凡人、允許自己比別人弱小、能夠有一顆“處下”的心，將會徹底翻轉我們的生命品質。

越少越真、越下越高貴、越樸素越美好、越柔軟越強大。

老子要我們反向思考、反向行動。

如果我們真的這樣去做了，就可以讓自己從浮躁的社會中獲得一份寧靜，迴歸到自己的本性，來到淡定從容的美好家園。

不得不說，這一切做起來真的是很難，似乎不是一個“普通凡人”的境界。

然而，即使真的很難，仍然讓我們在這條窄路上，始終讓自己的生命變得如水一般，去偽存真，希望可以只留下真誠、寧靜、善意、質樸與那些真正可以永恆的東西。

作者簡介：

分享榜樣人物的人生精華與自我實現的重要戰略；紀錄生命歷程中的點滴智慧和感悟；