《孟子·齊桓晉文之事》春秋·孟子及弟子

孟子，姬姓，名軻，字號子輿，戰國鄒國人，哲學家、教育家，儒家代表人物之一，與孔子並稱「孔孟」。《孟子》是記載孟子及其弟子的哲學、政治、倫理、教育等思想和活動的專著。

《孟子·梁惠王上》

齊桓晉文之事第七

春秋·孟子及弟子

齊宣王問曰：「齊桓（huán，齊桓公。）晉文（晉文公重耳）之事可得聞乎？」

孟子對曰：「仲（zhòng）尼之徒（弟子）無道桓文之事者，是以後世無傳焉，臣未之聞也。無以（同「已」，止。），則王（wàng）乎？」

（齊宣王）曰：「德何如，則可以王矣？」

（孟子）曰：「保民而王，莫之能御也。」

（齊宣王）曰：「若寡人者，可以保民乎哉？」

（孟子）曰：「可。」

（齊宣王）曰：「何由知吾可也？」

（孟子）曰：「臣聞之胡齕（hé，齊王的近臣。）曰：『王坐於堂上，有牽牛而過堂下者。王見之，曰：牛何之？對曰：將以釁鐘（以牛血塗鍾祭祀）。王曰：舍之！吾不忍其觳觫（hú sù，因恐懼而顫抖。），若無罪而就（趨近）死地。對曰：然則廢釁鐘與？曰：何可廢也？以羊易之。』不識有諸？」

（齊宣王）曰：「有之。」

（孟子）曰：「是心足以王（wàng）矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。」

王曰：「然，誠有百姓者。齊國雖褊（biǎn）小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。」

（孟子）曰：「王無異（奇怪）於百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡（wū，如何。）知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？」

王笑，曰：「是誠何心哉？我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。」

（孟子）曰：「無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也。君子之於禽獸也：見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖（páo）廚也。」

王說（yuè，高興。），曰：「《詩》雲：『他人有心，予忖度（cǔn duó）之。』夫子之謂也。夫我乃行之，反而求（思考）之，不得吾心；夫子言之，於我心有慼慼（心有所動）焉。此心之所以合於王者，何也？」

（孟子）曰：「有復於王者曰：『吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪（車子和大樹）。』，則王許之乎？」

（齊宣王）曰：「否。」

（孟子）「今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王（wàng），不為也，非不能也。」

（齊宣王）曰：「不為者與不能者之形（情況）何以異？」

（孟子）曰：「挾太山（泰山）以超北海（渤海），語（yù，對別人說。）人曰『我不能』，是誠不能也。為長者折枝（枝同「肢」。折枝，指彎腰這樣的小事。），語人曰『我不能』，是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可運於掌。《詩》雲：『刑（同「型」，榜樣。）於寡妻（國君之正妻），至於兄弟，以御（治理）於家邦。』言舉斯心，加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子（妻兒）。古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與？權（本義為秤錘，指稱量。），然後知輕重；度，然後知長短。物皆然，心為甚。王請度之！抑（抑或）王興甲兵，危士臣，構怨於諸侯，然後快於心與？」

王曰：「否。吾何快於是？將以求吾所大欲也。」

（孟子）曰：「王之所大欲，可得聞與？」王笑而不言。

（孟子）曰：「為肥甘不足於口與？輕煖（nuǎn，同「暖」。）不足於體與？抑為采色（同「彩色」，代指豔麗的服飾。）不足視於目與？聲音不足聽於耳與？便嬖（pián bì，寵臣，親信。）不足使令於前與？王之諸臣，皆足以供之，而王豈為是哉？」

（齊宣王）曰：「否。吾不為是也。」

（孟子）曰：「然則王之所大欲可知已。欲闢土地，朝（使…來朝覲）秦楚，蒞（lì，統治。）中國（國之中心，中原也。）而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木（爬樹）而求魚也。」

王曰：「若是其甚與？」

（孟子）曰：「殆（恐怕）有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無後災；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，後必有災。」

（齊宣王）曰：「可得聞與？」

（孟子）曰：「鄒人與楚人戰，則王以為孰勝？」

（齊宣王）曰：「楚人勝。」

（孟子）曰：「然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。海內之地，方（疆域）千里者九，齊（齊國）集有其一（指齊國面積很小）；以一服（征服）八，何以異於鄒敵楚哉？蓋亦反（通「返」）其本矣。今王發政施仁，使天下仕者皆欲立於王之朝，耕者皆欲耕於王之野，商賈（gǔ，大商人。）皆欲藏於王之市，行旅皆欲出於王之塗（同「途」），天下之慾疾（憎恨）其君者，皆欲赴愬（sù，申訴。）於王；其若是，孰能御於？」

王曰：「吾惛（hūn，同「昏」，弄糊塗了。），不能進於是矣。願夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏（聰慧），請嘗試之。」

（孟子）曰：「無恆產（有固定收入的產業）而有恆心者，惟士為能。若民，則無恆產，因無恆心；苟無恆心，放辟邪侈（縱逸放蕩，行為不軌。），無不為已。及（等到）陷於罪，然後從而刑之，是罔（同「網」，抓捕定罪。）民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制（規定）民之產，必使仰（上）足以事父母，俯（下）足以畜（撫育）妻子；樂歲終（一年）身飽，凶年免於死亡。然後驅而之善，故民之從之也輕。今也制民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，凶年不免於死亡；此惟救死而恐不贍（足），奚（何，哪有。）暇（空閒時間）治禮義哉！王欲行之，則盍（何不）反其本矣。五畝之宅，樹（動詞）之以桑，五十者可以衣（yì，動詞。穿衣服。）帛矣；雞、豚（豬仔）、狗、彘（zhì，出欄豬。）之畜，無失其時，七十者可以食（sì，拿東西給人吃。）肉矣；百畝之田，勿奪（使錯過）其時，八口之家可以無飢矣；謹庠序（古代學校的名稱。周代叫庠，殷代叫序。）之教，申（告誡，教導。）之以孝悌（tì，尊長。）之義，頒（同「斑」）白者不負戴（揹負重物，指勞作。）於道路矣。老者衣帛食肉，黎民不飢不寒：然而不王者，未之有也。」