《道德經》第六章，原文:穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

這段經文，深奧難懂，令人費解，自古以來，註解無數，莫衷一是。

老子是修道之人，他所著的道德經，“內出心機，外合人事”。以心喻君，以身喻國。以內證之理，言治國之道；以治國之理，言養生之法。治大國若烹小鮮。事雖不同，其理一也。

原文:穀神不死，是謂玄牝。

釋文:谷者，穀物，種子。神者，精神，元神。合之引伸為“生命力的種子，生機無限，蘊含著繁衍的力量。”

為何將“神”與“谷”，合稱為“穀神”？ 在內證境界中，人的元神，放之可遍滿虛空，收之可凝成一個的明點。

閉目修道，“至虛極，守定篤”，達到深度忘我狀態時，眼前會出現一個晶瑩的明點，大小如豆，如針尖，如螢火蟲。

這個明點，一點之中包含永珍，永珍藏於一點之中。道家稱之為“粟米玄珠”，這是修道的種子，就象一粒谷種一樣，是清淨的元神凝聚所顯，故稱“穀神”。

原文:玄牝之門，是謂天地根。

釋文:玄者，玄妙，精微。牝者，生育，繁衍。孤陰不生，獨陽不長，陰陽相合，萬物乃生。

玄妙精微的陰陽之氣相合的地方，是天地萬物的源頭與根本。

另一層涵意: 五氣朝元之後，閉目修煉進入狀態之時，眼前印堂前方，會出現虛懸一片如月之光，此即玄關，此即玄牝之門。此天人合一，天人交匯的秘密通道。對於常人而言，它是不存在的。要達到一定境界，進入某種狀態，它才會出現，所以，古人說:“玄牝之門世罕知，休將口鼻妄施為！”

於人體而言，玄關出入之竅，上丹田印堂眉心處，有人稱之為玄牝之門。其實真正的玄牝之門是玄關，是眼前虛懸的光明。它不在身內，也不在身處，但也不離身內，不離身外。可謂玄之又玄，莫測高深！

原文:綿綿若存，用之不勤。

釋文: 在此狀態下，滋養的元氣，生生不息，綿綿不絕，不要過於關注它的存在，也不要自作主張地干擾它的執行。

更深一層的含義是: 胎息發動，後天口鼻呼吸就停止不用了。胎息自動執行，天然妙動。知道它的存在就行了，無須干預，若以意導氣，反會弄巧成拙。

道家文化是中華文明的根，內證修真是它的魂，是它的精髓，脫離了內證境界，僅從文字上去理解，往往會莫名其妙。

道家有諸多流派，修煉方法也不盡相同，對《道德經》的理解也不盡相同，甚至有頗多岐義。上述乃個人淺見，不一定正確，僅為拋磚引玉之用。