在中國的民間信仰中，門神無疑是一個很重要的分類。

門神作為老百姓的一種心理寄託，把古代的名人，或者是神話中的神靈貼在門上，以此慰藉心靈。這是處於認知矇昧時期的先民的一種心理託付，也是一種民俗文化多樣性的體現。

從古至今，門神經過歷朝歷代的變遷。種類繁多，數不勝數，其中最著名的莫過於尉遲敬德和秦叔寶。

在西遊記中曾提及過，秦叔寶和尉遲敬德成為門神的來歷。

唐太宗李世民在夢中遇到涇河龍王鬼魂的侵擾，生了一場大病，從此夜不能寐，尉遲敬德和秦叔寶主動請纓為唐太宗守夜，從此之後，百鬼不侵，百神受阻。這件事傳到民間之後，尉遲敬德和秦叔寶就變成了門神的象徵。

民間信仰中的門神種類繁多，大致分為以下幾個類別，比如驅邪類，祈福類。宗教類，文官類，武將類等等。

驅邪類中著名的門神有鍾馗、姜太公；祈福類中有福祿壽三星，文武財神；文臣武將類的名錄就更多了。比如宋朝的岳飛，包拯，海瑞，文天祥；唐朝的魏徵，三國時期的馬超、趙雲、關公、張飛都曾作為門神存在於某些歷史時期。

今天，咱們要說的還是封神演義。重點介紹其中13個作為門神的人物。

首先，咱們要說的是姜子牙。

姜子牙在幫助武王伐紂之後，功成身退，沒有成仙也沒有封神，而是回到了封地齊國，享受人間榮華富貴。

從某種意義上來說，姜子牙的確沒有神位。但他的事蹟自古被人們津津樂道，所以其地位在民間傳說中，得到了一定程度的神化。

由於姜子牙曾持有元始天尊賜下的‘打神鞭’，所以在明清時期，姜子牙也曾作為單獨的一位門神出現。還給他安排了一句臺詞：姜太公在此，諸神退避。

接下來，咱們說封神演義中出場的魔家四將，其原型其實就是佛教中的四大天王。分別為東方持國天王，南方增長天王，西方廣目天王和北方多聞天王。

實際上，這4位天王在門神的歷史上並不常見。在門神歷史上，曾有過四大天王兩兩作為一對的藝術形象，但在民間並不常使用，多使用在青藏高原的藏地家庭，以及諸多寺廟之中。

相對而言，另外一對佛教護法在門神史上更為常見。

他們是誰呢？

便是佛教中的山門護法神——哼哈二將。

這兩位護法神，在封神演義中也是有出現過，其中的‘哼將’就是冀州候蘇護的督糧官鄧倫。另外一位‘哈將’叫做陳奇，也是商紂王的部將之一，作為青龍關的督糧官。這兩位門神的命運很相似，最開始都是商朝大將，而且都是督糧官。也曾在戰場上拼得你死我活。

只不過，兩人在死後，都被封為西方教的護法，從對手變成形影不離的兄弟。

哼哈二將不只是佛教中的山門護法，在民間中的名聲也很響亮，經常作為門神被貼在大門處。

接下來咱們說的兩位門神，也是商朝的大將，還是一對親生兄弟，只不過知名度並不高。

他們就是商紂王的鎮殿將軍，方弼方相兄弟。

這一對兄弟雖然說名氣不算太大，卻有著十分鮮明的性格特徵。

在妲己和費仲密謀殘害姜皇后之後，兩兄弟振臂一呼，喊著要反出朝歌。對比之下，黃飛虎等人卻顯得極為愚忠。

可見這兩兄弟性情耿直，並不迂腐，後來兩人加入大周陣營。為大周滅商作出了巨大貢獻，後世將兩人作為門神把門將軍、險道神，開路神等等。

除了這兩兄弟，封神中還有一對妖怪兄弟，在門神的歷史上也是非常著名的人物。

他們便是高明和高覺，也就是道教神系中的千里眼和順風耳。

封神演義中介紹，這兩兄弟本是軒轅墳泥塑的神像，真身是桃精柳鬼。藉著軒轅墳的香火修煉得道。

神荼鬱壘最早出現在山海經中，是軒轅黃帝派往人間統御萬鬼的神明。由於鎮守鬼門關前，所以被後世稱為辟邪的門神。

接下來咱們說一位，在封神中身份眾多的一個人物，商朝的國相比干。

比干是商紂王的王叔，又稱亞相。在商朝具有非常高的地位。

商紂王雖然說無法無天，但還是有兩個人不敢輕易冒犯，一個是太師聞仲，另一個就是亞相比干。

在封神原文中，亞相比干被妲己所害，被挖掉了九竅玲瓏心做藥引。死後被姜子牙封為文曲星。

而文曲星在歷史上有很多位，比如前文中所說的文天祥和包拯。在中國歷史上，文官作為門神並不罕見，所以比干也曾是眾多門神中的一位。

而從歷史上來說，比干的地位比封神演義中還要高。

歷史上的商紂王窮兵黷武，常常起兵攻伐，耗盡了國力。而比干為勸商紂王休養生息，最終被商紂王所殺。

在周取代商之後，文王將比干立為國神，也就是祿神。

在門神的歷史上福祿壽三星，也曾作為門神存在過。也就是說，無論是封神，還是歷史上的比干都曾是一位門神。

不只如此，比干還是九路財神中的文財神。

接下來是最後一位門神，這人也是九路財神中的一位，只不過是武財神。便是封神演義中受到申公豹挑唆，下山跟姜子牙作對的趙公明。

在封神演義中，趙公明被陸壓道人和姜子牙合力搞死，被封為龍虎壇真君。但其作為財神和門神的名頭更加響亮。

通常和比干一塊被貼在大門上，一左一右，既是財神又是門神。

綜上所述，就是封神演義中出現過13位門神。

除此之外，還有一隊很生僻的門射配對——楊戩和韋陀。但在民間並不常見，所以不列入本文記錄。