《道德經》智慧故事|獲得寧靜的力量，迴歸生命的原點

《道德經》第十六章原文：致虛極，守靜篤；萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰覆命。覆命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。

譯文：盡力使心靈的虛寂達到極點，使生活清靜堅守不變。萬物都一齊蓬勃生長，我從而考察其往復的道理那萬物紛紛芸芸，各自返回它的本根。返回到它的本根就叫做清靜，清靜就叫做復歸於生命。復歸於生命就叫自然，認識了自然規律就叫做聰明，不認識自然規律的輕妄舉止，往往會出亂子和災兇。認識自然規律的人是無所不包的，無所不包就會坦然公正，公正就能周全，周全才能符合自然的“道”，符合自然的道才能長久，終身不會遭到危險。

老子主張人生的活動應在煩勞中求靜逸，他希望人能夠在繁忙中靜下心來, 在急躁中穩定自己。這一主張也被三國時期具有傳奇色彩的政治家、軍事家、一代軍師諸葛亮所認同。“鞠躬盡瘁、死而後已”的諸葛亮是古代輔佐君主的忠臣賢相的代名詞，成了後世許多臣子的精神偶像。234年，諸葛亮最後一次北伐中原，後由於操勞過重而病重，最終病逝於五丈原。臨終前，54歲的諸葛亮給年僅8歲的兒子諸葛瞻寫了一封《誡子書》，告誡兒子修身、養德、立志的做人做事之道。這封家書不長，僅86字，卻字字珠璣，惠及後人。許多家庭教育子孫後代、無數人尋找人生意義時，都會藉此文一用，尤其那句“夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”意思是說，一個有文化修養、品格高尚的人，要以靜心來養身，以節儉來養德，不追求名利，才能顯示出自己的志趣，不追求熱鬧，心境安寧，才能達到遠大目標。堪稱流傳千古的“處世金句”。

《誡子書》突出了一個“靜”字，也就是要沉得住氣，切勿急功近利。“靜”作為道家的一種哲學境界，既是一種心靈狀態，又是一種觀察宇宙探求大道的法門。只有做到靜，不淫慢、不險躁，才能修身養性、淡泊明志，並最終有可能獲得寧靜的力量，正所老子在本章中所講的那樣：“致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀其復。”只有“致虛極，守靜篤”，才能摒除侵擾，才能開啟慧眼，才能虛懷若谷，修行身心。“因此諸葛亮才會一再諄諄教育兒子要摒除名位、財富乃至美色的侵擾，迴歸生命最質樸的原點。

諸葛亮的子孫在其家教的影響之下，個個德才兼備。諸葛亮之子諸葛瞻17歲時，就娶了公主，成為後主劉禪的女婿，官拜騎都尉，後累官至軍師將軍、尚書僕射，為百姓所愛戴。蜀後主景耀六年冬，魏將鄧艾自陰平由景谷道（今甘肅文縣南）小路入川，諸葛瞻率領諸路軍馬至涪（今四川綿陽東）停駐，其先頭部隊被魏軍打敗，他只好退軍駐守綿竹。此時，鄧艾又遣使送信給他，勸降說：“若降者必表為琅琊王。”諸葛瞻看後大怒。後來，他率兵迎戰魏軍，戰死於沙場。他19歲的兒子、諸葛亮長孫諸葛尚亦為國捐軀，堪稱一門忠烈，令後人敬仰。

從諸葛亮家族的故事可知，人的成功與否，不僅僅取決於先天的才智，還有賴於後天的修養。人生是一次遠行，途中會有諸多誘惑。內心躁動不安，就容易分心；生活貪圖奢華，便容易墮落。只有對一切名利誘惑持有淡然之心，才會樹立高潔的志向，才不會偏離人生的方向。