#文物有話說#

近日，《大秦頌》中有一組呂不韋陪同秦王嬴政視察武庫的情節，說到呂不韋認真監造戈等兵器，為未來統一六國做準備。這是真的還是編劇的演繹，老李與各位分享學習心得，這情節，是真人真事，且有出土文物為證。

從傳世和考古發掘出土的秦兵器中，呂不韋戈（含戟）還算是數量較多的，據不完全統計，現已著錄的各個年號的呂不韋戈共有九件，老李列舉幾件：

四年呂不韋戈

目前所見最早出現呂不韋監造之兵器，是1957年湖南省長沙市左家塘秦墓出土的，長21釐米。

此戈有銘文：一面刻“四年相邦呂工寺工龍丞”，另一面刻一“可”字。“相邦呂”即秦相國呂不韋，“四年”即秦始皇四年(公元前243年)。秦始皇在公元前247年即位時才13歲，政事由相國呂不韋執掌，此戈就是這個時候鑄造的。

四年呂不韋戟，出土於兵馬俑中；

五年呂不韋戈、戟兩件兵器也出土於兵馬俑中；

五年呂不韋戈

八年呂不韋戈見於寶雞；

八年呂不韋戈

九年呂不韋戈見於四川成都；

九年呂不韋戈

秦始皇九年，嫪毐事發，牽連到呂相國，嬴政本來想殺呂不韋，念他侍奉先王功勞極大，又有不少人為他求情，秦王不忍下手。第二年，也就是秦始皇十年，嬴政免去了呂不韋的相國職務。把呂不韋遣出京城，令他前往河南的封地。司馬遷的記載很明確，也就是說呂不韋十年以後再也不會監造戈等兵器了。這在廣東的出土文物中得到了證明。

《廣州東郊羅岡秦墓發掘簡報》記載，1962年1月初，廣州文物考古工作者在羅崗發掘了一座秦人墓葬，出土一件 戈，銘文為“十四年屬邦工口口蕺丞口口口“，應為秦王十四年監造，但已經不見呂不韋大名了。此時距離秦始皇”三十三年，發諸嘗逋亡人、贅婿、賈人略取陸梁地，為桂林、象郡、南海“還有好多年，因此，此戈的製造年代是秦始皇十四年，之後發放給了平定嶺南的軍人，這件武器未因呂不韋被罷免和離世而改變秦國監造武器的傳統，便於追查武器質量，隨秦軍人一路征戰到嶺南，此墓葬主人亡故後才將其埋入墓中，也就是說下葬的時間是秦始皇三十三年（公元前214年）之後。即製造於秦始皇十四年，使用到秦始皇三十三年之後，才成為隨葬品。

實際上，春秋時期青銅兵器上就出現了監造的銘文，也就是說，這不是呂不韋的發明，但從出土較多的呂不韋戈等兵器來看，如果以機率的角度而言，說明呂不韋監造的戈數量多，且質量還是非常好的，這與秦準備大規模戰爭不無關係。

借這件出土文物，按考古的說法，要見物見人， 兵器上有製造者的名字，顯然是為了把控質量，質量的關鍵，歸根結底還是人。那咱們就說說呂不韋在用人管人方面的一些主張和遺產，從管人用人上來看，太后與嫪毐的管控是他實踐中的一大敗筆，但在理論上，呂不韋還是有相當建樹的。他不僅是一個很會算計的商人，應當說還具備了很多成熟政治家的理論素養。說到這些，就一定要看看《呂氏春秋》了。

《呂氏春秋》論人，專門談到君主一方面要”反諸己“，一方面當然還要”求諸人“，所謂”求諸人“就是對他人使用時如何評鑑。為了大家閱讀方便，我將圖片中這段話直接用白話文寫在下面：

論人節選

我們評定、衡量他人的標準是：當他地位很高的時候，要觀察他對什麼人特別有禮貌；如果他很尊貴，那就要看他向別人舉薦什麼樣的人，如果他很富有，要看他贍養的是什麼人；如果他善於聽從別人的意見，就要觀察他採納了什麼意見；如果他賦閒在家，就觀察他愛好什麼；如果他在朝為官，就要看他主張什麼；如果他生活很窘迫，就要觀察他不接受什麼；如果他很貧窮，就要觀察他不做什麼，底線是什麼；如果他很高興的時候，剛好可以檢查他是否有節操，是否有邪念；如果他發怒，剛好可以檢驗他的涵養；讓他恐懼，可以檢查他是否有卓越的品行；讓他悲哀，可以檢查他是否有仁愛之心；讓他痛苦，可以檢查它的意志力。前面所說的標準是君主衡量評定人的方法。

此外還有六戚四隱。六戚是父、母、兄、弟、妻、子六種親屬。四隱就是朋友、熟人、老鄉、親信這四種他比較親近的人，結合前面的標準，對六戚四隱進行考察。這樣對人的真偽、善惡不僅可以知曉，並且沒有遺漏。

從兵器這個硬體，說到評價人，用人，治國、交友的軟實力，老李所舉，雖掛一漏萬，但也能反映出呂不韋的才幹啊！縱觀呂不韋在高位時，某些實踐上，與理論結合的有問題，亦雖然是君主嬴政所說，但無妨今天，我們作為普通人評價、衡量人之標準而學習及利用。