一、

一個人真正偉大的地方，在於他能夠影響身邊的人和事，而不是輕易的被身邊的人和事所影響。

世人總認為“近朱者赤，近墨者黑”，所以總希望選擇一個好的環境，讓身邊都充斥好的因素，但是真正能決定人生狀態的，並不是身邊的環境，而是自己的本心。

如果本心之中有一個主宰，就不會懼怕身邊的嘈雜，因為古往今來出淤泥而不染者比比皆是，而且更重要的是，所有的偉大都是從嘈雜的環境之中走出來的。

每一個時代，每一個環境都有它不堪的一面，如果一個人在不堪的環境之中被同化，那隻能說明他自己並不具備高於世人的特質，真正偉大的人都能夠在看過世俗不堪之後，依然從容的走過這片“渾濁”。

正所謂說“萬花叢中過，片葉不沾身”。

反之，一個人如果輕易的就被身邊的人和事所影響，只能說明他心中沒有主宰，而對於這樣的人來說，不管他處在什麼樣的環境之下，他都會被這個環境的嘈雜所侵擾。

在《小窗幽記》之中有一句話叫：居不必無惡鄰，會不必無惡友，惟善自持者兩得之。

這句話的意思就是說：居家不一定非要避開壞鄰居，交友也並不一定非要避開品德不佳的損友。能夠自我把握的人，才能夠從惡鄰和損友之中汲取有益的東西。

有能力的人影響環境，沒有能力的人刻意選擇環境。

能夠影響環境的人無論在什麼地方都能脫穎而出，而選擇環境的人，無論在什麼樣的環境都不會有好的結果，因為有人的地方就是江湖，既然是江湖，就不可能有完全純粹的清白，任何環境都存在著人性的不堪和卑劣，正所謂說人無完人。

所以刻意選擇環境的人，不管在什麼地方都不會有好的結果，而能夠影響環境的人，不管處在什麼樣的位置，都能夠以自身的品德汲取這個環境好的一面。

就像一個真正偉大的，能夠塑造功業的人一樣，不管處在什麼環境，都能讓內心有一個主宰，以自身的力量去影響身邊的人和事。

同時，不管處在什麼樣的環境，也都能夠贏得別人的尊重，他的道德品質和他的修養，決定了他的人生結果，這是人生好的狀態，也是造就偉大的基礎。

二、

就像《道德經》之中說“上善若水”的道理：“水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道”。

老子將水比作大道，這是世間最偉大的一種狀態，因為水就是順其自然而生存。

從來沒有刻意選擇過環境，更沒有主觀偏向於某一種方向，但是水不管存在於什麼地方，都能發揮自己的功效，並且成就其自身的偉大。

任何狀態都不是以單純的狀態存在，而是有著多重的影響，只有包容了他的缺點時，才能吸取他的優勢。

就像劉邦一樣，劉邦當初打天下的時候，他身邊用的人一定不是十全十美的人，但是劉邦可以看到這些人身上可取的一面，最終才得以塑造好的結果。

而他的對手項羽所看到的都是一個人身上的缺點，所以因為對方的缺點而排斥對方的同時，也失去了這個人可以發揮的價值，比如說對於韓信以及英布等人，都是如此。

所以說最重要的不是你遇到了什麼樣的環境，而是你帶著什麼樣的態度去看待這個環境，只有抱著以包容為前提的認知，才能更好的吸取當下環境的優勢。

不要挑選你的人生，要做到無論身處的任何狀態都能出淤泥而不染，在包容世俗不堪的同時，才能塑造高於世俗的人生。

對於人生來說，我們能選擇的事物太少，不管是環境還是身邊的人，很多事情在我們出生之時就已經決定了，你不可能改變環境，只能用自己本心的主宰和強大，去影響身邊的人。

因為人生所有的價值都是以包容為前提開始的，選擇環境的人永遠不會有好的結果，而包容環境的人才能萬事順遂。

而且我們還要謹記一個非常重要的地方，就是很多人在判斷環境好與壞的時候，並不是以客觀標準判斷，只是以自己主觀的偏見去定論。

因為人性最大的問題，就是隻能認識到別人的問題而看不到自己的錯誤，這在無形之中就抬高了自身的姿態，處處感覺自我良好，覺得身邊的人到處都是問題，於是到處挑選一個自認為好的環境好的朋友，但是殊不知，自己本身就是別人所厭惡壞的損友。

品讀國學智慧，感受古人文化，體悟不一樣的世界，看見不一樣的人生。