教科書，作為對人才的培養的重要載體，是學生獲取知識的主要材料，是教師傳授知識的主要依據和憑藉，所以一直以來都和使用它的“教育”一樣受到人們廣泛而高度的關注。 經常有人對它提出修改的意見，由此也引來不少的爭議。

本來任何事物都是在發展變化的，這教科書也應毫無例外地隨著時代的發展變化而得到不斷地修改完善。這是常規，也是常理。但是有些修改的提法確實有點奇葩，讓人啼笑皆非，不可思議。

近期又在網上瀏覽到作家席慕蓉的一個觀點，由於《愚公移山》破壞了生態環境，應儘快地將它移出課本。

還有一位教授認為，《愚公移山》不過是把山搬到了別處，自家方便了，山卻又去堵別人家的大門了。並指出這件事的結果就是為了方便自己的子孫。教授在這裡雖然不是針對作為教材的《愚公移山》來說的，沒有說要從課本里刪除這篇課文的話。但要是按這樣理解話，那也是要非刪不可的。因為教授的解說，已經完全與當下人們從正面運用這個寓言故事，也就是“教育、勸誡人們做事要有毅力，要堅持到底”的本意大相徑庭。因而也就自然失去了它在教材中存在的意義了。

咋看起來這作家、教授們說的似乎都很有理，但不知道他們怎麼就忘記了這是一篇寓言故事的這個事。

寓言和童話一樣，它所託借的這個故事，是現實中不可能存在事情，是完全經不住推敲的。作者的用意也根本就不在這裡，他是借這樣一個虛假的故事來教育和勸誡人們什麼。寓言的這個屬性應該是眾所周知的，也是非常明白的。真不知道這有名的作家，這知名的教授怎麼能這樣抓住這個虛假的故事較真不放，說出有失自己文化大家身份的話。

要是按作家的話說，那教材中的《與狐謀皮》、《農夫和蛇》都應該移出課本，因為在今天看來，我們應該保護動物才對呀，怎麼能去與狐謀皮，能去將那凍僵了的蛇打死呢？

要是按教授的話說，那“精衛填海”、“守株待兔”也是不行的嗎，你精衛這樣做不是在報私仇嗎，你這個老農這樣做就是懶漢。要是這樣來理解的話，不知道要有多少寓言故事應該消失了。

對寓言故事的學習運用，大家其實心中都是很明白的，絕不會抓住這個虛假的故事來論是非。就《愚公移山》這篇語言來說，即使列子在寫的時候，真的在強調自然無為的哲學。但它傳到了近現代，就被賦予了新的意義。《愚公移山》自入選課本以來，一直是被解讀成做人要有毅力、要堅持不懈，這種精神也一直感染激勵著人們去努力奮鬥，這是大家普遍接受的觀點。

就這個問題，網紅名人老梁同志倒還說的如實，認為《愚公移山》就是要教人辦事執著，要能夠堅持。但他又添加了幾條看似非常正確，但現實中又很難做到的事情。把《愚公移山》這篇課文的主要要義淡化了去。

老梁在指出《愚公移山》的要義就是做事要堅持，要執著後，又強調：凡事做之前要考慮好這事能不能做，自己有沒有能力做，能不能做成功。從道理上講，這幾點確確實實是應該事先要考慮好的。但，這一是超出了《愚公移山》這個寓言故事的教育勸誡的要義，或者說教學目標的範圍。二呢，在現實中恐怕只有能洞明一切的先知先覺們才可能做到這樣，從而立於不敗之地。由此，繼續往下推捋，我們都不是先知先覺，我們都無法做到這三點，能夠洞明事情的發展要求和趨向，保證自己只成功，不失敗。要是這樣的話，那我們就不要去浪費自己的精力了。

話說的有點遠，但總還是圍繞著《愚公移山》這個寓言故事在糾纏。透過這樣的糾纏，可以在深入理解這個寓言的教育勸誡之義指後，能夠非常清楚地看到作家席慕蓉女士要將這篇寓言故事移出課本的提法是多麼的奇葩，奇葩的真是有點荒唐，有點可笑。