《詩經·鄭風·將仲子》：“人之多言，亦可畏也。”

道德是社會意識形態之一，可以透過輿論來對我們的社會生活起到一定的約束作用。這樣的存在無疑對促進社會和諧有著至關重要的作用，但現在這個資訊時代，人們捕風捉影之後便急於站在道德的制高點對別人評頭論足，輿論也成了一把雙刃劍。

就像一個看不見的人去觸控大象，他的手只摸到了大象的耳朵，便覺得大象長得像把扇子；摸到了鼻子，便覺得大象長得像條長蟲；摸到了腿部，便覺得大象長得像根柱子。他所觸碰到的不過是大象的一部分，未曾觀其全貌，不知其從何而來，是翻越了高山還是渡過了險灘，全部都一無所知。

這樣的一葉障目，又怎能正確評價大象呢？一群蒙著眼睛的人武斷地給別人貼上標籤，或許他們早早就拋在腦後，但是那個被貼標籤的人卻很難撕下，比如長得像扇子的大象，比如入了“崇洋媚外”的楊振寧。

二十世紀四十年代，正是我國百廢待興的時候，於是一大批學子得到獎學金支援出國深造，只待他們學成歸來為祖國建設添磚加瓦，楊振寧便是莘莘學子中十分出色的一個。他在國內就讀西南大學物理系，先後獲得了學士、碩士學位後又獲得了獎學金赴美留學，就讀於世界名校芝加哥大學。

留美期間，楊振寧楊振寧在粒子物理學、統計力學和凝聚態物理等領域都有很大的建樹，此後也做出了里程碑性的貢獻。就在國人為同胞的優秀而驕傲的時候，楊振寧選擇了加入美國國籍，成為了別國的公民。訊息一經公佈便轟動一時，大家都無法接受被挖牆腳這一事實，輿論統統指向了風暴的中心——楊振寧。

但是在人們忙著給他貼上“崇洋媚外”、“不知回報”、“毫無家國情懷”等標籤的時候，楊振寧卻繼續在美國達成更多的成就，他在專業領域中卓越的成就不會因為國籍的改變而褪色。1970年，楊振寧應香港中文大學之邀於次年夏天赴港講學，這也是美籍知名學者第一次訪問新中國。

楊振寧講學結束回到美國後，又在美國好幾個城市舉行了演講。受他的影響，許多美國年輕人開始對中國改觀，一些美籍華人學者也紛紛回國探訪，希望為祖國的科技教育事業做出貢獻，其中貢獻最大的，就是楊振寧本人。

人們在自己不熟悉的領域不會投入過多的關注，但改變國籍這件事卻是一目瞭然的，再加上他晚年的伴侶還小了他整整54歲，於是這個有真才實幹的科學家被詬病一生。直到晚年，楊振寧選擇迴歸祖國的時候，謾罵聲依然不絕。

年過九荀的老人像年輕時候一樣兩耳不聞罵聲，只管埋頭做事，他從美國退休了，卻在回到祖國再次上崗。三尺講臺上滔滔不絕的他傳授著自己的畢生所學，還拿出了自己的工資用於國家人才的引進和培養。

這些沒有被大書特書的貢獻掩藏在詬病之下，眼睛能看到的只有河流的一小段，它從何處而來，又將流向何處，是經過了戈壁還是墜落成瀑布都未曾見到，又怎能正確評價眼前的它是激烈或平緩呢？沒有人是全知全能的上帝視角，但不瞭解全貌便不輕易做出評價卻是我們都可以做到的。

參考資料：

《環球科學》

《詩經·鄭風·將仲子》