親屬關係是個集合體，站在成人的角度來看個體與長輩(包括父母、岳父母等)、兄弟姐妹等親屬之間的關係，大家肯定會有不同的答案。

那麼，親屬關係還需要再重新談談嗎?

聖人孔孟早就給出了標準答案，什麼“孝子之養也，樂其心，不違其志”(《禮記》)，“孝有三：大尊尊親， 其次弗辱，其下能養”(《禮記》)，“父母之 年，不可不知也，一則以喜， 一則以懼”(《論語》 )，“長幼有序” (孟子)“孝悌大莫過於尊”(孟子)， 等等。

先賢們字字珠璣、擲地有聲，兩千年前就開始呼籲孝道了，可現實怎樣呢？有些“利益至上”“一切向錢看”的血緣至親，可以為了蠅頭小利不顧廉恥地對簿公堂，甚至父子反目、手足相殘。尤其在某些農村地區，不尊不孝不悌已經見怪不怪了。

法庭上，七個子女相互指責，惡語相向，手足親情已蕩然無存，讓在座的法官們大跌眼鏡。

《牆頭記》

在某衛視的一檔情感調解欄目中， 兄弟倆為爭奪老人留下的一塊宅基地慷慨陳詞，絲毫不理會坐在一 邊年逾花甲的老人的眼淚。

當年，魯北地區曾有一出名叫《牆頭記》的呂戲家喻戶曉，說的就是兄弟倆都不贍養老人，把老人“逼” 到牆頭上的故事。而現實比《牆頭記》中的劇情還要生動、豐富——子女不養老，兄弟反目成仇，讓祖先們倡導了幾千年的” 孝悌文化”再次遭到嚴峻的挑戰。

我曾參與調解過社群裡的類似問題。實際上，那個問題並不複雜，說來說去還是“私”字當頭——大家為了一點蠅頭小利相互猜忌，彼此中斷了溝通。

在一次家庭關係調解中，我提前收集了這家人二十多年前的一張合影。 調解中，我把照片放在他們面前， 讓他們仔細回憶照片中的情形，再讓他們想想眼下的手足關係。結果，大女兒忍不住痛哭失聲，其他兄妹幾人也都陷入了沉默。我趁機對他們說：“ 照片中的老人已經走了一位，若是老人在天有靈，你們現在的情況是不是會讓老人難以閤眼？你們是不是還想讓剩下的這位風燭殘年的老人也帶著遺憾離開人世？如果你們逢年過節連一個親戚都沒得走動，是不是感覺很有面子？你們也都有孩子，你們的一言行都是在給孩子做示範，所以別從小就給孩子輸入負面影響。”

我一席話說得他們顏面掃地，他們都表示不再爭執了，以後會好好相處。

我也曾與幾位國學老師商討過“ 孝悌不興”這個問題，大家一致認為“罪魁禍首”是過重的生活壓力。表面上看，我們的生活條件的確改善了不少，但壓力並未減小一房子、教育、疾病這老三樣問題，還是讓人感到焦慮。

“ 倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。”所以，失去物質基礎的孝悌，實際上很像無源之水，難以為繼。反之則不然。比如，國家目前推行的“脫貧” 戰略，能從一定程度上消除貧困帶來的一些社會問題， 當然也包括孝悌。

經濟賬好算，無非就是一加一等於二，可是大家算過精神上的賬嗎？比如不孝的賬。我們還是從精神得失的角度來

給那些“不孝”的人算算賬吧。

一個人是否真的安逸、快樂，只有在卸掉偽裝後的夜深人靜之時他才能體會到。我曾問過一位處於贍養糾紛中的當事人：“為贍養老人與一奶同胞怒目相向，你感覺好受嗎？他低頭不語，思付良久之餘，只是一個勁兒地搖 頭嘆息。試問：快樂一天值多少錢？痛苦一天值多少錢？ 我們的日子不就是這樣一天天積累起來的嗎？你願意積累快樂還是痛苦？這個問題不能等到臨終時再去參悟吧？

得了小便宜便沾沾自喜，是小人所為，如果你認可自己是小人，那就沒辦法了。因為，你已經沒有廉恥感，基本上不能算人了。可是，你在潛意識裡不會撒謊，我不相信一個眾叛親離的人還能感受到快樂和安寧。

山東衛視有一檔《尋找最美兒媳》的欄目讓我頗受鼓舞，並看到了希望。我看到有很多兒媳在默守孝道，她們感覺這很應該，很正常。她們身上體現出了中國百姓的樸實、善良，讓我在這個物質時代看到了人性之美。

人世間最大的遺憾莫過於“子欲養而親不待”，最糟糕的人際關係莫過於“父子反目”“手足相殘”。人應該有靈魂，而靈魂也應該有安放之處。一個人喪失了親情的呵護，就會變成孤魂野鬼。