自古以來，識人就是個比較令人糾結的問題，眼見不一定為實，耳聽也不一定就是真，想要精確地識別一個人的本質，除了觀察和聆聽更要用心去揣摩其小動作。

說白了就是觀其所行，這裡的“行”並不是大動作，而是細節。

人是最善於偽裝的動物，因為懂得自我保護，所以常常會偽裝自己的真實動機，想要從一個人的行為上去判斷其真實想法是比較困難的事情，真相往往藏在生活的蛛絲馬跡裡。

人的心理活動，會透過眼神和微表情展露出來，那些會觀察細節的人，總能用極短的時間得出事情的真實答案。

俗話說：“吃相如人相。”單是吃飯這麼普通的事情都能觀察到人品，由此可見，從古至今不少擁有“火眼金睛”之人用自己的親身經歷總結出大多數人性的特點。

於是餐桌禮儀和衣著打扮都成了一個人的名片，第一次見面的人總會約在一起吃頓飯，那可不是一頓簡單的飯，在飯吃完的同時，相互之間也會對彼此有了“深刻”的瞭解。

生活中，大多數人喜歡用特殊且不得體的方式去試探感情，無論驗證成功與否，試探都會破壞原有的關係，想要認清一個人，不需要試探，這四個細節會告訴你對方是否值得交往。

對不義之財的態度

世人皆愛財，獲取的方式卻各有不同，老話說：“君子愛財取之有道。”這就是對人品的區分，不是所有人都能做到無功不受祿的，很多時候一個人表面上看起來挺好，卻在面對送上門的肥肉時，抱著不佔白不佔的態度裝糊塗。

對不義之財的態度，孔子說：於我如浮雲。然而大多數人都做不到無動於衷，“不勞而獲”的誘惑十分巨大，不信就去看買彩票的人絡繹不絕。

天上掉餡餅並不是運氣，要麼是前期的積累要麼是別人的騙局，總歸想要貪小便宜者，註定會吃虧，並且貪得越多，吃的虧越大。

貪佔不義之財之人，不可交往。

是否有堅持的底線

司馬遷在《資治通鑑》中寫道：“居視其所親，富視其所與，達視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取。”說想要判斷一個人的人品就要看他在人生低谷中怎麼選擇，人窮志不短才是真正的男子漢。

《孟子》道：“君子有所為有所不為。”所為容易，所不為卻很難。人可以強迫自己去做好事，卻很難控制自己不去做“壞事”，畢竟每個人對“壞”的理解不同。

有底線的人一般道德都不會太差，無非是底線的高低之分，那些毫無底線之人才是最可怕的，他們可能一直都在做正常的事情，甚至也在做好事，但遇到特殊情況時，卻很容易失控。

堅持做好事並不一定就是好人，堅持不做壞事者才值得信任。

出口之言能否兌現

人無信，則不立。

誠實守信是一個人的安身立命之本，雖然“君子一言駟馬難追”的保證在如今顯得有些老套，甚至略微不懂變通，但過於圓滑和擁有隨機應變能力的人總歸不是那麼可信可靠。

在人品差的人眼中從來都沒有“守信”二字，他們總會利用別人的信任去坑蒙拐騙，並且花言巧語對自己不守承諾之舉輕鬆化解。

遇到那些嘴上輕鬆答應，卻沒有實際行動的人，被騙一次就不要再繼續輕信，避免第二次上當受騙。

出口之言不能兌現者，要麼人品不行要麼根本沒將你放在心上，不值得繼續交往。

對弱勢群體的態度

不少人認為文化水平高者一定有教養，文化水平低者的教養必高不到哪裡去。這個觀點簡直荒謬得可笑，一個人是否有教養和教養的高低跟文化程度並沒有必然的關係。

這就像人們常說的“頭髮長見識短”“傻大個”一樣不可參考，並不是所有長頭髮的人都目光短淺，更不是每個大高個都人蠢且憨，刻板印象不可取。

龍應臺說：“一個真正有教養的人，絕不是一個沒有脾氣的人，只是不會把脾氣發到一個比自己弱的人身上。”

懂禮貌的人讓人感受到客氣，有教養的人令人感到高貴。對待弱者的態度最能體現一個人的教養，有教養的人待人不分貴賤，無教養者對上點頭哈腰，對下橫眉豎眼。