近年來，在江浙一帶悄然興起一種新的婚姻形式——兩頭婚，這種婚姻的模式是這樣的：

男方無需付彩禮，女方也無需陪嫁妝。小夫妻成家後依舊與雙方原生家庭保持一定“黏性”，通常各住各家。他們一般會生育兩個小孩，第一個隨父姓，由男方撫養為主，第二個隨母姓，由女方撫養為主。在兩頭婚家庭裡，沒有外公外婆的概念，小孩對爸爸媽媽的父母都叫爺爺奶奶。

通常，兩頭婚的雙方都是獨生子女家庭，而兩頭婚恰好可以相對平等的解決獨生子女家庭中老人贍養與遺產繼承的問題。

關於兩頭婚的爭議主要有兩方面：

兩頭婚在外人看來就是在一切從簡的情況下生了兩個孩子，而在生孩子這件事上女方付出很多，所以並非平等。同樣一對夫妻的兩個孩子，從小就不是一個姓，往往在雙方的家庭中也會受到不同的待遇。從而會影響兩個孩子的成長以及他們之間的關係。

這兩方面的爭議，若細說都是一言難盡啊？

無論如何，兩頭婚也算是婚姻形式的一種探索了。

關於兩頭婚，我想到了佛教關於北俱蘆州的描述，這裡面同樣涉及到了婚姻形式、平等和孩子撫養的問題。

北俱蘆州的人都是帥哥美女，生來奉行十善，壽命固定一千歲，終生健康。

北俱蘆州的資源很豐富，食物、衣服、炊具都是自動生長、隨用隨取。

在北俱蘆州，當男女兩人情投意合時，他們會去一棵樹下，如果兩人不是近親，那棵樹會彎下來把他們覆蓋，然後他們就可以在樹下進行造人運動了。

在北俱蘆州，女人懷孕也會有妊辰反應，但孕期只有七八天。

孩子生下來後，他們會把孩子放在交通要道旁邊，然後離開。路過的人會把手指伸入孩子的口中，然後手指會分泌乳汁，供孩子吃。七天之後孩子便會長大成人。

在北俱蘆州，無論是自身條件、還是外部資源，似乎都做到了“人人生而平等”。但女人還是要忍受妊辰反應，雖然已經減少到了七八天。

在北俱蘆州，男女之間情投意合便可造人（近親除外），孩子生下之後他們便會分開，下次不一定和誰。但他們一生最多隻會產生五次造人的衝動。在物質極大豐富的情況下，已經沒有了婚姻的形式。

在北俱蘆州，孩子不是由父母撫養，也不是由親戚或家族來撫養，而是由不相識的路人來撫養。這是不是簡化版的社會化撫養呢？

佛教關於北俱蘆州的描述，更像是一種關於在極端情況下社會發展的猜想。

在這種極端情況的衝擊下，我們對兩頭婚現象也能更理性的去看待。同時這個描述對於社會的發展也給我們提供了一種設想。