慣看雲捲雲舒，花開花落，陰晴圓缺，人生起起落落，似乎總有一隻無形的手，總有一條無根的線，左右著人生的走走停停。

《道德經》曰：有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠。遠曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

這段話什麼意思呢？簡單說就是天地之間自有規律，聖明如老子也很難說清楚是怎麼回事，只能勉強命名其為道，而且道法自然，即依然遵循著自然規律。

這就揭示了大自然是有規律可循的，人法地，地法天，天法道，道法自然，三才之一的人更應該尊重規律，效法大自然。

天底下的道理是一樣的。《道德經》和《易經》作為中華文化最重要的支撐，對自然規律的尊重和把握，如出一轍。

孔夫子在《易經·繫辭下》有云：“德薄而位尊，智小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。”緊接著，又云：“《易》曰：‘鼎折足，覆公餗，其形渥，兇。言不勝其任也。’”

這段話是什麼意思呢？先從後半句話說起。鼎卦是《易經》六十四卦的第五十卦，上文後半句話“鼎折足，覆公餗，其形渥，兇。”即鼎卦之九四爻爻辭。

什麼意思呢？就是說：鼎器難以承受重負，把腳都折斷了，裡面的美食被倒了出來，這是凶兆。

鼎卦，簡單來說，上卦為離卦，象徵著火；下卦為巽卦，象徵著風。火在上面熊熊燃燒，風在下面呼呼吹起，就比如農家鍋灶或者火爐，底下一扇風，火苗必然蹭蹭上竄，火借風起，故有鼎故革新之意。

鼎卦的關鍵爻，就是這個九四爻。鼎之腳不能承受鼎之重，鼎就會傾翻，就會有災難發生。一鍋美味傾灑一地，能有好結果嗎？這說明不能勝任工作就會遭遇災難！所以，一定要端正自己的位置，恪守自己的使命，在不同地位行使不同的使命，在不同位置堅守不同的職責。

舉個簡單例子，明明開著的是一輛小轎車，如果非要去越野，車毀人亡也未為可知。

德薄而位尊，智小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。

德行淺薄卻地位尊貴，水平不高卻謀圖甚大，力量微弱卻載荷過大，都不會達到預定的目的。

很多人都是這樣，覺得自己有管仲樂毅諸葛之才，嘆息生不逢時，君不見，很多普通老百姓經常談論的是國家國際大事，關心的是臺海如何發展；村長們經常考慮省裡面應該如何如何，縣裡面應該如何規劃云云……

人生最好的狀態是品德能力與才華地位相互匹配。你看劉備，蜀漢昭烈皇帝也。一個編草蓆的農商，幾經周折，幾生幾死，居然裂土開國，當上了皇帝？！因為什麼呢？因為人家戴著皇叔的帽子！皇叔的帽子為什麼耀眼呢？大漢氣數將近未盡也。所以，就劉備而言，德位是相配的，劉備做到了順勢而為，因勢而成。可以說是恰恰好。

再看蘇軾，千年大才也。少年得志，豁達開闊，琴棋書畫，空前絕後，謂之千年第一文人亦毫不過分，然而顛沛流離，幾無定居，仕途艱難。何也？異數罷了，不順應時勢，所以德位是不相匹配的，德厚而位鄙。蘇先生沒有執宰過朝野，一直在逆勢而動，逆流掙扎。然而，人家畢竟才識過人，才華橫溢，所以能夠流芳千古。也就是說其死後的江湖地位，才與其德能相匹配。

可以說，歷史上的人和事太多太多了……功敗垂成的遺憾，基本都可以歸結為以上之“三不及”。

因此，人生難得，最佳的狀態是量力而行，謀定後動，否則畢竟是過猶不及！