婚姻，其實自古以來有很長一段時間裡，並不是一件關乎愛情的事情，而是一件關乎繁衍與合作的事情。

在最開始，婚姻形成的原因，是因為男子需要確認子嗣來繼承自己的遺產，所以婚姻制度的出現，本身是為了迎合財產製度是完整。

在後來，父權社會漸漸形成之後，女子的地位進一步被減弱和禁錮，再加上人口數量的不斷增加，女子開始有一部分成為了商品，女子的婚姻成為了很多關係的聯絡點，或者在底層百姓之中，可能僅僅可以賣一點錢。

而這些現象，恰恰可以滿足上位者統治的穩固，所以關於婚姻的一些固有思想開始約定成俗，變成了“父母之命，媒妁之言”。

“媒妁之言”是為了證明這場婚姻的合法性，而“父母之命”則僅僅只是因為，這本是一場有關乎父母利益的交易。

婚姻真正的本質，其實是相當殘忍與冰冷的。

但是並不是每一個父母都會這麼無情，很多父母在心底都是希望自己的子女能過得好的，所以“父母之命”在後來的衍化之中，其實還有另一層的意思——父母心中有你最完美的結婚物件，換句話說——父母覺得你現在喜歡的那個人不適合你，你以後不會幸福。

我們不談父母的這個想法到底對還是錯，歷史上確實有很多的愛情悲劇是因為父母的不贊同而產生的，但是也有很多父母確實是看到一些年輕人無法發現的問題，希望讓孩子少走彎路。

但是那些孩子呢？那些因為“父母之命”嫁給或者娶了不愛的人的孩子，最後都怎麼樣了呢？

《詩經》中有一首詩，是“父母之命”經歷者的一場婚後自述：

詩經·鄭風·豐

子之丰兮，俟我乎巷兮，悔予不送兮。

子之昌兮，俟我乎堂兮，悔予不將兮。

衣錦褧衣，裳錦褧裳。叔兮伯兮，駕予與行。

裳錦褧裳，衣錦褧衣。叔兮伯兮，駕予與歸。

難忘你一身的風采，在巷中等我，我後悔當初沒能跟你走。

如今我身穿錦衣，你可願駕車帶我離開？

《詩經》行文擅用重複，所以每兩章的意思是差不多的。

詩歌的主人公是一個因為“父母之命”嫁給了不愛的人的姑娘，在婚後的某一天，她又想起了她的情郎當初等在巷中等她私奔的樣子。

這個情郎到底長相如何衣著如何我們是無從得知的，但是在主人公心中，他必定是世界上最英俊最完美的樣子，不僅僅因為情人眼裡出西施，還是因為她已經錯過了，並且幾乎沒有可能再遇到。

所有遺憾都會將回憶鐫刻成心底最渴望的樣子，愛情更是。

主人公此時身穿錦衣華裘，打扮成自己最美麗的樣子，站在視窗向遠處眺望，心中想的卻是，若我願意再為你穿上嫁衣，你可願意重新帶我走呢？

當初答應和你私奔卻因為父母最終沒有去，如今我已經後悔了，你可願再次帶我走呢？

那些因為父母之命最終嫁給不愛的人的姑娘最終怎麼樣了呢？

後悔，是她們90%的狀態。

不一定是因為在後來的家庭中遭受了什麼待遇，也不一定是後來的丈夫對她有什麼不好，而是她走的不是自己選擇的那條路，在一條父母為其選擇的路上，一切的不順心都會變成向父母抱怨的理由。

這是人的常態，尤其是面對曾經孺慕、可以依靠的父母，他們沒有像之前一般支援你的決定，你就算一時接受了，心裡也處處在積蓄著反抗，等待著某一天爆發出來。

為什麼很多教育家會指導家長儘量不要去幹預孩子的決定呢？

就是因為這是一件極其吃力不討好的事情，你也許是為了他好，但是他不經歷挫折根本不會相信你為他選擇的那條路是對的，反而會在出現任何一點挫折的時候有理由為自己辯駁，這本來就不是我自己選的路，或者將火發到父母身上，都怪你們讓我選擇這條路。

人，只會為自己的選擇傾盡全力，也只有自己選擇的路，才能即使爬著，也要走完。