最近，江浙地區的“兩頭婚”習俗引發熱議，引發我們對當下社會，重新思考婚姻，思考婚姻的可能存在形式。

一生未婚，2年籤次合同，維持了51年，他們為何不選擇結婚？

何為兩頭婚呢？男女雙方不娶不嫁，男女各自成家後，互相仍以各自原生家庭為主，生育的兩個孩子分屬父母兩個姓氏，從形式上看，兩頭婚約，是男女婚姻平等的最好證明，也同時破解了沿襲千年的中國婆媳關係問題，是獨生子女普遍的現代社會。

為了更好的平衡家庭與照顧父母，這也是新時代的一種全新的探索形式，這無關好壞，無謂對錯，是我們現代社會探索的自由空間，正如硬幣的兩面，正面反面都是硬幣本身所繫。

一生未婚，2年籤次合同，維持了51年，他們為何不選擇結婚？

在我國多民族的機構下，在婚姻法的框架下，也存在各式各樣的婚姻習俗，比如：摩梭族的走婚習俗，走婚以母性為尊，沒有門當戶對，沒有媒妁之言，更不必遵從嫁雞隨雞嫁狗隨狗，準確的說，走婚也體現了婚姻的本質，沒有經濟糾葛，男女平等，感情是走婚的重要因素。

走婚為中國婚姻提供了另外一種模式，婚姻不靠一紙合約束縛彼此，在西方的現代歷史上，根據書籍記載，20世紀法國著名大思想家薩特和波伏娃，給出了另外一種範本。

一生未婚，2年籤次合同，維持了51年，他們為何不選擇結婚？

薩特是一名偉大的哲學家，一生在追求自由，絕對的自由，為了自由，他拒絕接受諾貝爾文學獎，理由是：

我拒絕榮譽稱號，因為這會使人受到約束，而我一心只想做個自由人，一個作家應該真誠地做人。

這是他對自由的追求，對於愛情，他說：愛情是衝突。他的存在主義哲學也體現在他的婚姻觀念中。

什麼是愛情？薩特說：

如果成為別人的物件，並樂於按對方的意願來展現自我，以滿足對方的自由，這就是愛情。

什麼是愛情的自由？

愛人的被佔有不同於物的被佔有，這種佔有是精神的特殊方式，主客雙方都在共享自由。這是薩特的答案。

為了這份自由，他一生未婚，卻有一個終生伴侶，風風雨雨，彼此相伴半個世紀，如果童話是美好的，那麼這份純粹大概就是童話最美的模樣了吧！

薩特與波伏娃的故事始於一見鍾情的浪漫，也終於相伴白首的美好。他們一見鍾情，相互陪伴了51年，從始至終，沒有走入婚姻。

相信很多人都很難想象，也很難理解，他們認為彼此喜歡這件事不需要任何其他因素的干擾，結婚也是干擾因素之一，彼此喜歡的意願是決定他們在一起的唯一原因，這份意願維持了整整51年。

那為什麼他們彼此喜歡，感情一直很好，結不結婚又有何妨呢？

如果結婚了，我們會無法分辨究竟是什麼讓我們相守在一起，是因為相互的愛戀，還是因為婚姻制度的約束，如果沒有婚姻的制約，我們仍然是伴侶，那我們在一起，必然是出自彼此自由的意願，純粹出於愛情。

這是薩特的回答，也是這位偉大哲學家的婚姻準則。

薩特與波伏娃的故事，無論我們覺得難以接受，或者表示欽佩，或者覺得不切實際，抑或是不可能做到，無論如何，他們為我們提供了另外一種存在的範本。

結婚只是一種形式，無論結婚與否，感情是維繫兩個人的核心，是親密關係的基礎，在不影響他人的情況下，你的願意，你的主張是最重要也是我們做出選擇的唯一依據。

日益高升的離婚率，離婚冷靜期，非婚生活方式的正常化，這些是現代社會婚姻的現狀，這其中有男女身份的平等意識提升，有人們對自由的追求，有個性中的特立獨行，正如開頭說的，任何一枚硬幣的丟擲，有其正面，必然也要承擔選擇後的反面帶來的後果。

無論環境如何，無論社會如何變遷，大概婚姻或者感情最美好的本質，卻從未改變，是忠於彼此的純粹，是自由，婚姻的形式，僅取決於，你的意願，你的自由。

薩特的對婚姻的存在主義哲學，無論認同與否，都為我們提供了另外一種婚姻文化的樣本，不需我們效仿，只希望我們可以多個維度，去看待，去接納，各種各樣的可能性。

一生未婚，2年籤次合同，維持了51年，他們為何不選擇結婚？