“幸福的家庭都是相似的；不幸的家庭各有各的不幸。”托爾斯泰的這句名言，似乎要被推翻了。

近年來，在江浙一帶悄然興起一種新的婚姻形式——兩頭婚，這種婚姻既不屬於男娶女嫁，也不屬於女招男入贅。小夫妻成家後依舊與雙方原生家庭保持一定“黏性”，通常各住各家。他們一般會生育兩個小孩，第一個隨父姓，由男方撫養為主，第二個隨母姓，由女方撫養為主。在兩頭婚家庭裡，沒有外公外婆的概念，小孩對爸爸媽媽的父母都叫爺爺奶奶。

這種婚姻模式在網上引起了強烈的爭議，有網友覺得非常公平，而另一些人則直斥“兩邊都昏了頭”。根據專家對“兩頭婚”的研究，這種形式解決了經濟富裕地區少子化帶來的“問題”，使得婚姻“矛盾越來越少了”。

的確，中國人一向重視兒孫繞膝的天倫之樂，父母希望子女陪伴在身旁也是人之常情。只不過，在現代社會，這種願望似乎變得越來越奢侈。一方面，當前社會的適婚青年大多是獨生子女；另一方面，小夫妻成家後，離開父母生活也成為普遍做法。

那麼年輕夫妻如何陪伴父母，陪誰的父母，就成了大問題，“過年回誰家”一個問號就足以引爆家庭矛盾。尤其是在傳統婚姻模式下， 女方家長往往更會覺得女兒是嫁到了別人家，因而感到“後繼無人”甚至“晚景淒涼”。

那麼，兩個家庭“不嫁不娶”“兩家拼拼”的“兩頭婚”，兼顧了雙方的利益和感情，就在一定程度上解決了這個問題，顯得更為公平。其次，不收彩禮、不要嫁妝，生下兩個孩子分別繼承雙方的財產的做法，也讓這類婚姻在經濟上更為單純，不易產生經濟糾紛。

資料圖。黃戀 攝

此外，願意讓其中一個孩子跟著女方姓，這樣的男方家庭一般也算比較開明，遇到問題比較好協商。因此，“兩頭婚”在經濟富裕地區的興起，自有其道理。

婚姻中的相處模式本就是多種多樣的，只要不違反法律，不違背公序良俗，在當事人自願的前提下，探索新的形式完全是個人自由，無需扣上“破壞倫理道德”的大帽子。而且，提倡生育二胎的“兩頭婚”還有助於解決生育率下滑問題，對社會來說有利無弊。

當然，沒有一種婚姻模式是完美的。“兩頭婚”雖然對雙方父母來說更為公平，但是在這些案例中，父母輩顯然掌握了主導權，生幾個孩子、在哪裡住、財產如何分配等，都是老一輩在決定。作為婚姻當事人的小夫妻，聲音卻顯得非常小。年輕人到底是怎麼想的？是樂於接受，還是無奈選擇？婚後還住在父母家，是經濟獨立，還是安心“啃老”？這些問題，都值得追問。

此外，“兩頭婚”表面上兼顧了各方利益，實際上有一個人的選擇權卻被悄然削弱了，那就是婚姻中的女性。要一個年輕女性結婚前就下定決心，婚後生育2個孩子，這並不容易。萬一身體條件不允許呢？萬一想追求自己的事業無暇顧及孩子呢？女性是為了生育付出最大成本的一方。不排除很多女性願意多生育，但是，對於不願多生的那一部分，她們的意志也應該得到尊重，不能被家庭、家族利益所綁架。

資料圖。劉佔昆 攝

最後，在“兩頭婚”模式中，年輕夫妻似乎與父母的聯接更為緊密，互相之間的關係卻可能相對疏遠。比如長期與父母共同生活，缺乏兩個人單獨相處的空間，可能會影響夫妻感情。在一些案例中，夫妻雙方甚至分別居住在各自父母家，這樣的婚姻就接近“形婚”了，更加令人難以理解。

同樣是托爾斯泰所說的：“婚姻的全部含義，蘊藏在瑣碎的家庭生活中。”說到底，結婚就是兩口子在一起過日子，晚上吃什麼飯，桌布選什麼顏色……正是這些微末小事，拉近了雙方的距離，構建起了夫妻的共同記憶。

父母輩的過度介入和主導，則難免讓人擔憂這類婚姻的感情基礎和長期維繫。當然，如人飲水，冷暖自知，只要不違背當事人意願，我們不妨靜觀“兩頭婚”的嘗試會如何發展。