馬雲，作為一隻大象一樣的社會存在，因為存在而被視作“真實”的。這隻大象既不是一種推論，也不是一種表述，更不是某個創造者的主觀判斷。它是一種現象。而觀念則是對現象的某種判斷。

榮格說，如果某一觀念僅僅發生在單個個體身上，那麼該觀念就是主觀的；相反，如果該觀念為某個社會所共有，成為代表普遍一致觀念的公論民意（consensus gentium），那麼我們就認為它就是客觀的。

所謂客觀，不過是主觀的交集，其本質也是一種主觀。

然而，觀念只要存在，就具有心理意義上的真實性。

想象出來的事實也具有一種實在性，只是視野狹隘的人無法看到這一點而已。這些心理事實並不以物質的形式存在。認為事實只能是以物質的方式存在是一種近乎荒謬的偏見。

榮格說，事實上我們能夠直接認識到的唯一一種存在就是心理的存在。反之，我們也完全可以說，物質的存在方式僅僅是一種推論，因為我們所認識的事物，都只不過是我們的感官所覺知到的心理意象而已。

當我們忘記這一簡單卻基本的真理時，必然會犯大錯。即使某種觀念完全是出於想象，它也是真實存在的——

如果我們把某人想象成為全民公敵，並因此殺了他，那他死亡的原因就是由於人們純粹的想象。想象出來的境況確實是一種存在，它們就如同物質境況一樣，是真實的、有害的或是危險的。榮格說，心理的觀念比流行病或地震更加危險——

無論是中世紀的黑死病還是天花，這些流行病所奪取的生命都不及俄羅斯在1914年殺害的持不同觀點或政治理想的人多。