出軌一直是比較敏感和刺激的話題。不客氣的說，當今社會，不少男女在擔憂物件出軌的同時，自身正在邁向出軌的行列。這一章咱們將一起探討到底什麼是出軌，為何現代社會中出軌的人越來越多，出軌的勢頭愈演愈烈。

首先，必須先把一個宏觀的大前提幫各位普及一下，再一步一步往下推演和舉例。大約七萬年前，我們的直系祖先非洲智人先後團滅了地球上其他五大人種，其中位於歐洲的尼安德特人比起智人無論在體能還是智慧上略佔上風。另外，棲息在中國區域的直立人（北京猿人，藍田人，元謀人，山頂洞人等）都已經生存繁衍了二百多萬年。為何他們都被智人在不到一萬年的時間內全部消滅，現代人的基因裡完全沒有另外五大人種的任何痕跡。智人為何如此強大?

讀到這裡，大家可能認為我有點跑題，或者揣測智人的成功是否與他們出軌有關係？請各位耐心地看下去。智人之所以能席捲全球是由於在七萬年前他們發生了一場認知革命——新語言，其產生的原因不詳，但造成的結果卻是空前的。這種新語言最為顯著和獨特的能力是虛擬資訊和虛構概念。我們熟知的一切傳說、神話和宗教都是祖先們虛構出來的。

具備了透過新語言虛構的能力之後，智人們可以一起想象和討論一些不存在的事物，某個體想象不存在的事物只是主觀臆想或精神分裂（比如我就總是想象能有一個的真愛），但是新語言可以讓眾多智人一起想象同一個不存在的事物和概念，這就是信仰。信仰使智人們變的異常團結和亢奮，信仰使他們部分人甘願為了集體的利益而自我犧牲。這種力量摧枯拉朽般地幫助他們消滅了其他所有人種。

這種虛構的信仰和概念隨處可見，四千多年前東亞智人虛擬了炎帝和黃帝，就有了作為今天炎黃子孫的我們。80多年前，我們的祖輩浴血奮戰共同反抗日本人的侵略，依賴的虛擬概念就是我們都是中國人。地中海沿岸智人杜撰了宙斯、雅典娜從而集結了當時希臘的各個城邦共同抗擊波斯帝國的侵略。南亞次大陸的智人編造了毗溼奴與溼婆後，透過進一步虛擬種姓制度奴役下層人民直到今天，成為了世界第二人口大國——印度。其實國家、民族、法律、婚姻都是我們的祖先虛構的概念和制度，其目的就是團結、合作和統治。

剛進入農業文明的智人都處於母系社會，孩子只認其母不認其父，即群婚制。男性智人的財產一般都傳給自己姐姐或妹妹的孩子繼承，因為他能確認這個孩子有他1/4或1/8的血。由於男性的體能比女性強，而農業文明的生產方式對於體能的需求相當大，這一點讓男性智人佔盡了便宜。男性逐步取得了社會或氏族的主導地位。他們開始虛擬一個新的制度——對偶婚制，一個男人把別村與自己毫無血緣關係的女人娶到家裡，在這個女性的一個或幾個生理週期裡，常常與她同房，且不讓這個女性接觸任何其他男性，以確保這個女人生的孩子必然是自己的，即1/2血。在對偶婚制下，一個男子如果有足夠的物質財富的話，允許擁有許多妻子，其中有一個主妻，而他對於這個女子來說，也是她的許多丈夫中的一個主夫，這對主要的丈夫和妻子在一定時期裡共同生活，組成最初的對偶家庭，但這種家庭本身還很脆弱，沒有自己的家庭經濟，也不可能成為社會經濟的細胞組織，而且婚姻關係極不牢固，可以根據任何一方的意願而解除。另外男權社會下還有一夫多妻和一夫一妻多妾制，大家從字面上也能理解它們的含義。

如今一夫一妻的婚姻制度顯然也是虛構的，因為它符合資本社會的穩定和發展。早先被虛構的婚姻制度中並沒有提到愛情，現代人又把愛情（自我意識和自由意志）編織到本來就是被虛構的婚姻制度裡，真是越來越苛刻。

一夫一妻制度規定了夫妻雙方在婚姻過程中如有任何一方有婚外情或婚外性的行為都是對該制度的違反，這就是出軌。

人性中對新鮮事物的獵奇感是本能和天性，無論是喜新厭舊還是喜新不厭舊，喜新是幾乎每一個人的特質。因此，當下一夫一妻制度確實違背了人的天性，無論男女果真能一輩子貫徹始終絕對是少數。

花費了大量篇幅討論虛擬事物和婚姻制度是為了闡明一夫一妻制度下的現代人婚後一生實際只睡一人既非天性也不是真相。我相信一定會有讀者挺身而出對我的推論大聲駁斥，我很欣慰的說，如果您不是偽善就是被虛擬的概念洗腦了。當然，站在社會的角度俯瞰，遵守一夫一妻制度的人越多，工商業文明下的社會將越和諧、越美好。然而作為個體來說，完全履行一夫一妻的規則卻需要極高的自律能力和維持這種自律的動力。

新中國成立後，政府推行的婚姻制度是嚴格的一夫一妻制。作為80後，我的感覺是祖輩們基本能做到從一而終，父輩開始有一小部分三心二意，80，90後的平輩們那真是朝三暮四，八仙過海各顯神通，都有點原始群婚制的感覺。如果人性具有共通性，為什麼我們的爺爺奶奶可以做到一夫一妻呢？

過去的中國，個人在社會生活中是沒有空間的，一個人想表達自我訴求，唯一的方式就是投身到集體的運動中，比如“文革”或者“大躍進”。值得注意的是，在轟轟烈烈的集體運動中，個人的自我訴求必須和當時的社會準則和政治標準相一致，稍有偏差就是引來麻煩和厄運。在祖輩的那個時代，個人只能在家庭中擁有其真正的空間，也就是說個人的自我訴求只能在家庭生活中表現出來。因此當時的社會紐帶不是個人和個人之間聯結起來的，而是家庭和家庭之間的聯結，家庭才是當時社會生活裡的最小單位。

這就是為什麼一夫一妻制的家庭價值觀在當時的中國人眼裡曾經如此地重要，夫妻之間的不忠被視為大逆不道。當時的社會倫理會讓婚外戀者遭受各種恥辱，比如剃成陰陽頭的髮型遊街，甚至以流氓罪被判刑。同時，在當時的外部環境的高壓之下，祖輩們也十分珍惜家庭的內部生活，因為只剩下這一點點屬於個人了。

改革開放之後，經濟的飛速發展讓中國出現了翻天覆地的變化，這樣的變化滲透到中國的方方面面。思維方式和生活方式，世界觀和價值觀也同樣日新月異大不相同了。於是，過去的倫理道德觀念逐漸缺失，利益和金錢的處世哲學替代了過去革命的處世哲學。被壓抑已久的個人主義，在一個唯利是圖的社會里突然興起，必然會衝擊家庭價值觀，其實強調個人價值和遵守家庭價值之間並不是完全對立的。問題是我們發展的太快了，短短的40年，我們從一個極端走向另一個極端，從一個人性壓抑的時代來到了一個人性放縱的時代，從一個政治第一的時代來到了一個物質至上的時代。過去社會束縛的長期存在，讓祖輩們只能在家庭裡感到些許自由，今天社會束縛的加速消失，曾經讓人倍感珍惜的家庭自由反而變為了一種束縛，人們在家庭外尋找愛情和激情變得非常普遍。

說白了，物件的出軌傷害到的就是自己認同的那套虛構的觀念和由佔有慾產生的那點自尊心罷了。（如果對方謀取你的財富那另說）

未完待續