人所共知，韓國是大男人的天下。有位韓國長輩分享成家立室的經驗，他說到「男人應早一點成家立室，並且要在妻子三十歲前生孩子，就算現在沒有結婚打算也沒有關係，婚不是一定要結，但孩子就一定要女人儘早生！」「有兒女的，也不妨叫妻子再生，這樣家庭才可以好好維繫！」

在老一輩的韓國男人眼中，傳統倫理觀念主導了他們對家庭和女性既定角色的觀點：女人是為傳宗接代而存在，而嫁給男家後就要秉持家庭「開枝散葉」的使命、還要好好處理家中大小事務，照顧丈夫和兒女，不應「拋頭露面」、外面工作。

這種韓國「大男人」心態，究竟是如何出現？另外，近年韓國女性地位不斷提高，對「性別平等」的要求也日益增大。面對新的性別需求，首爾江南地區近年也出現了專為女性服務的「男伴酒吧」，當中有單純的傾訴酒吧，也有暗地提供特殊服務的場所。縱觀這些現象，我們又可再探韓國社會文化的變化。

重男輕女的社會制度

韓國「大男人」的文化源頭，與當地社會仍然維持著極濃厚儒家制度有關。

而在傳統儒家思想之中，對女性的角色也有提出隱隱的勸戒：「結婚以前，在家中要聆聽父親的說話；結婚以後，要依附著丈夫的意見；丈夫過身和年華老去後，要聆聽兒子的說話。」

從這種思想中，可以得出在韓國，女性一生也擺脫不了依賴男性的宿命。另外，韓國人也信奉女性要有四德：外表美貌、說話要有禮貌、針線工作要有效率和女性要依順男人。

來自傳統地區的男人，包括安東、大邱與慶北，對女性的既定角色的「偏見」更深入民心，部分因素是因為過往三十多年間，有三位出身自這些地區的韓國男總統。他們的成功，使民眾更認同男性是金錢與權力的象徵；更大的原因是來自韓國的「戶主制」。

因為傳統來說，在韓國社會里，家庭中只有男性可以作為法定的戶籍人，因而家庭關係均是圍繞著這個「戶籍人」而建立。例如家中的父親逝世，便是由兒子繼承地位；女兒外嫁後，便等於離開原來的「戶籍」，轉移至她丈夫的戶口去，將來他們生下的子女也是屬於丈夫的戶籍。就算夫婦離婚了，母親獲得子女的撫養權，他們的姓氏也要跟從父親。

亦即，如果家中未有兒子繼承，即代表這個家庭的戶口便會完結，女性在這個社會制度下，是一直從屬於男性之下，也就做就成「大男人」的本質。

就如早年前在一個訪問中，一位韓國女士在訪問中提到：「我的父母花了無比多的心血，把我養育成人，但法律上卻要我離開他們的戶口，變相就是要我不再承繼他們是我的親人，我感到我在背叛他們。」

雖然，這個不平等的社會制度，在1998年的一次訴訟中，被判為違反韓國的性別平等法，而這個歷史悠久的法律已被取締。到今天，韓國女性可以在結婚以後保留自己的姓氏和個人戶口，自己的孩子姓氏也可以在夫婦間共同認同下選擇父或母的姓氏。

但是，在保守的社會風氣下，「大男人」心態依然存在。

男人專利：食炒蛋與免除家務

韓國的「大男人」，他們在家庭中擁有無比的特權，當中包括是享用「炒蛋」和免除家務的專利。

昔日，當韓國還是經濟落後的日子裡，能夠在家中享用到雞蛋，是一件十分奢侈的事。每當家中鮮有地獲得雞蛋時，妻子多不會把「炒蛋」給兒女吃，反而是留給整天在外辛勤工作後，回家要好好補充體力的丈夫享用。

另外，還有就是男性可以有免卻家務的專利。不論是傳統，抑或是新文化的家庭中，家中的大小家務都是女性需要負擔的既定責任。雖然現代社會全職家庭主婦越來越少，但也不代表她們有逃避這份「家務」的可能，不少在職女性放工回家後，也要額外處理家中的大小雜務。

在當下的韓國家庭中，仍有不少男士寸步不入廚房。縱使在家中，他們也不會動身做任何家務，就算他們需要一杯水，而水杯也只是放在寸步之內，他們也只會揚聲叫妻子幫他們拿過來。這就是韓國「大男人」經歷年代的洗禮與性別抗爭後，至今依然維持的本性。

新韓國女性的反擊

傳統以來，作為韓國「大男人」社會文化的一大表徵，是他們可以擁有在外「花天酒地」而家中妻子不敢控訴的性別特權。

但隨著時代變化，新一代的韓國女性，已再不把昔日的儒家家庭枷鎖奉為倫理教條。她們一方面不再信任婚姻，對韓國男性的「大男人」心態嗤之以鼻，希望反過來對男性主動批評。但是，面對著工作壓力與心靈空虛時，她們以今天擁有的社會地位，也使她們有自身的權利去選擇安慰她們的物件，包括選擇「購買」男伴服務。

根據韓國政府的統計顯示，2019年，每1000個韓國人中，只有5.2%的結婚率，也是70年以來最低的韓國婚姻率。背後的原因，是因為當下韓國女性的學歷比以往高，外出工作的女性越來越多。很多女性已佔據昔日由男性壟斷的專業工作範疇，收入也因而追近男性，有些甚至超越數倍以上。

這種新時代女性心態，使她們對傳統社會與家庭結構的反抗意向也比昔日大，她們一方面不甘於再面對這種過分理性，有如門閥的「相睇」求偶制度 (男女相方「相睇」時，會比較二人的家庭背景、學歷、出身和工作職位)。此外，早已結婚成為家庭主婦，為著丈夫和兒子犧牲自己對事業與抱負的追求，也是當下韓國女性放棄婚姻的主因。

而且，由於韓國不彈性的工作環境與欠缺協助產後托兒的社會服務，更加劇女性對婚姻的負面看法。

不單只是對婚姻制度的不滿，韓國女性對傳統「大男人」的公開批評也越來越多，就如早年前韓國KBS電視臺的一檔Talk Show節目中，一位女士公開批評韓國男性多是矮個子，而他們也多是「失敗者」，她不會與身高低於180cm的男性交往，曾經引起一番韓國「大男人」與「新女性」的網上罵戰。雖然韓國「大男人」極力反抗，但也最終敵不過「矮個子」的事實批評。

獨身女性與「男伴」文化

但是，由於獨身女性的比例日益增高，不少事業型女性因工時長、工作壓力大與對婚姻制度的失望，無法談戀愛下產生的心靈空虛與寂寞問題，使她們無法尋找傾訴物件。

由生的寂寞是驅使這些女性相信在韓國社會高度的資本主義下，買賣「傾訴物件」與「感情服務」是可以接受的，至少愈來愈多韓國女性相信。

在面對這類新的性別需求，首爾江南地區近年也出現了專門為女性服務的「男伴」酒吧，當中有單純的傾訴酒吧，也有些私下提供性服務的場所。據統計，現時江南地區已有超過100間這類的酒店，每晚有超過一萬名女士光顧。

女士們進了這類酒吧以後，負責人會安排房間，她會在10多位男士中選擇最「閤眼緣」的一位，那位「男伴」便會陪伴女顧客聊天、提供娛樂 (唱歌與跳舞)、倒酒喝酒，有些還會提供非法的性服務 (因韓國法律只處罰女性提供服務的色情場所)。在這些「男伴」酒吧中，一晚的消費可高達$1000美元，而「男伴」的收入是以時鐘計算，一小時約$40美金，但一般來說，他們都是同時服務不同女士，穿梭不同酒吧房間。

有些在大公司工作的高層女顧客，根據不少訪談提及，她們會為「男伴」送贈禮物，包括名車、數十萬現金等等，有些甚至要求「包」下男伴與她生活一段時間，情況就像韓國電影《晚秋》中，玄彬飾演被女富豪包下的「應召男伴」一樣。另外，早年另一套韓國電影《野獸男孩》，更也是直接以江南酒吧中一對在那裡工作的「男伴」為題材，發展出他們與女顧客後來發生感情的故事。

韓國當下的社會，外表上是一個經濟發達與科技發展令外界趨之若鶩的地方，但在這個高度人工化、功能化與非人性的社會結構下，盲目追求社會一致性的壓力，會產生一鼓更大的反噬力量：受壓制的女性，希望透過以金錢購買一些主流社會不接受的戀愛感覺，試圖繞過宏大的主流倫理與「大男人」壓力，找出喘息空間。