關於“忍辱”這個問題，自古以來，世人對之就一直沒有一個完整的解讀。

現實中很多人不懂忍辱，甚至不屑忍辱。他們認為自己活在這個世上沒必要去承受別人的刁難挖苦，遇到了就應該主動迴應反擊。

“人爭一口氣，佛爭一炷香”，這是大多數人的共識。

越是忍辱，就等同於自己糟踐自己的人格自尊，甘於忍讓不順，是弱者獨有的表現，所以大多數人都是秉承著“士可殺不可辱”的態度處世。

然而也有一部分群體，面對“忍辱”有著與世人截然不同的看法，譬如佛門教派，就是如此。

昔日作為知名的佛學大師，南懷瑾南師就曾在自己的開示講壇中，給諸弟子闡明過忍辱的本質。

在南師看來，所謂的“忍辱”，並非單純只是勸誡人們忍氣吞聲，憋一肚子火。而是遭逢違逆時，要有依舊可以保持內心平靜，不起嗔恨怨念的淡定。

它更像是一種善於截斷嗔恨、不為外界煩惱所動的通達智慧。南師所言字字誅心，讓人感悟深厚。

聽聞之餘，我也將南師所述簡要總結了一下，今日便在此與諸位分享，隨喜結緣，大家不妨看看南師是如何為大家剖析“忍辱”的，看完之後，相信你便會有一個嶄新的認知。

01忍辱，是六度的中心

說到忍辱，南師表示：“普通人要修忍辱，小不忍則亂大謀；修佛人更要修忍辱，忍辱是佛門六度的中心，不修忍辱，難登菩薩地。”

南師所言的“佛門六度”即是佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。換句話說，這是一個人禪修的秩序，也是學佛成道的必經之路。

那為什麼說忍辱是六度的中心點呢？對此南師也給出了自己的解釋。

南師認為，學佛要先從佈施學起，佈施就等同於捨棄，捨棄什麼？簡單來講就是捨棄外緣俗物，如財富、不必要的情執等等。

從高層面來理解，那就是要捨棄一切在世俗中修來的習氣陋習，要改變自身，轉化自身，放下財富施捨給別人就是外佈施。

而萬緣放下，清空內心，成全自己，那就是內佈施，受惠的人也就是自己。

當自己此心足夠清淨了，沒有妄念了，就可以開始禪修的第二步驟了，即持戒。

心不清淨的持戒，那都是假的，吃不了苦，入不了定，唸佛誦經也是心慌意亂，以如此狀態修佛，怎麼修也修不出個所以然來。

而如果自己內心清淨，念念清淨，那紙面上的戒律也就無所謂了，因為他本身就是戒了。心得以淨化了，一切惡的行為自然也就不會有了，故此，持戒這一關還是比較容易過的。

可忍辱最難辦，為什麼呢？就比如你正在佈施，清空自己的內心，修持戒律也很到位，但是自己是處在一個平靜的狀態下修持的。

這個時候如果突然出現一些惡緣違逆從中作祟，不修忍辱之道，彼時自己就很有可能火冒三丈，一念嗔怒即起。

而自己過去修的清淨心也好，受戒身也罷，到頭來全部被打破了，那可就是前功盡棄，過往一切努力就都轉頭成空。

故此，“忍辱”才是六度的中心，是修行的轉折點，修佛人不修忍辱法門，就精進不了，禪定不了，自然也就感受不到般若智慧了。

02一切不如意都是辱，並非完全講侮辱

一說到“辱”，人們能聯想到的無非就是“羞辱、侮辱、恥辱”，是一切有傷自己形象尊嚴的惡劣行為。

而南師則對“辱”有了一個更廣義的看法，即是“人生一切不如意之事，都是辱”。

南師表示：“人一生中所遇到的‘辱’千千萬萬，它可以來自眾生，來自生活，來自自然，其解決的方法也是天差地別。”

就好比現實中有人打你罵你，羞辱你。這是對你的侮辱，不尊重，也觸犯到你的原則底線，所以你可以怎麼做呢？

你可以反駁，回擊。更有甚者也可以惡語相向，拳腳相加，這也不失為一種解決方法。

但是其他方面的“辱”你該怎麼解決呢？好比公司領導對你的工作態度不滿意，當著眾人的面批評你，這是生活事業給予你的“辱”。

你每天照鏡子，看著自己逐漸人老色衰，紅顏已逝，這是自然規律給予你的“辱”。這些“辱”固然難堪忍，但你能規避它們的發生，或者再用偏激的方法去應對嗎？答案顯而易見。

說到底，人生不過就是一場與惡緣違逆鬥智鬥勇的戰役，自己採用什麼樣的方法面對它們，收穫的就是什麼樣的結局。

真正的忍辱絕非是讓我們忍氣吞聲，順承一切侮辱，而是讓我們在面對惡緣違逆之時，學會如何取捨。

要想求得內心寧靜祥和，就必須學會忍辱，恰如佛門所言：“四大原無我，五蘊本來空”。

有堅忍的念和感受在那裡，忍人所不能忍，行人所不能行，這才是真正大乘道的忍辱精神，才能在忍辱中修一個太平清淨。

03忍辱，不是忍氣吞聲，而是一種智慧

誠然，修忍辱固然重要，但一定要認清楚忍辱的真實面目。忍辱不等同於懦弱，不是外在的忍氣吞聲，隨波逐流。

忍辱和懦弱的區別是：懦弱是軟弱無能，是外表忍耐，內心畏怯。

以這種態度去面對生活中的惡緣違逆，既無益他人，又是在迫害自己，到頭來縱容他人之惡，即是身犯愚痴，不知後果，終將害人害己。

真正的忍辱，其終極目的不是教誨我們如何在逆境中以低姿態匍匐前行，而是要讓我們心中有判斷是非，明晰善惡的智慧見地。

對業果能信解，對煩惱能觀照，可以看透他人的業力煩惱，對此還能不僅不生嗔恨，反會生出憐憫，這才是忍辱的本質。

如果缺乏這些條件，最後自己修得是忍辱還是懦弱，可真就混淆不清了。所以說人要修忍辱，更是要修忍辱的大智慧。

他人傷害自身利益時，要懂得酌情處理，化干戈為玉帛；傷害眾生利益時，自己要主動站出來維護，站出來制止，無畏護法，以便安順眾生。

反以忍辱為藉口，試圖掩蓋自己的軟弱無能，那無異於是失卻大雄無畏之志，不能及時悔改醒悟，未來就註定不可能有成就，這一點需要謹記。

總而言之，人生在世，少不了一腔張狂，但也恰是張狂，害我們不淺。

當我們遭遇不順調侃之時，越是躁動，就越應該修持忍辱，這個時候我們不妨靜下心來，看看自己的心，少說話多做事，一步一個腳印去努力改變現狀。

當自己能力充沛，內心清淨，在你實現人生反轉之時，無需張揚，全世界都會看到你的與眾不同。

家事國事天下事，略知一二；煩心憂心玻璃心，開解三四。

人有千面，物有永珍，冰山一角之下的世界才是暗流湧動的真實世界，人生需要看透假象的慧眼。