我們不得不承認，情感，認知，審美以及性慾是社會人心的主要內容。可是以上四要素在相互之間總要發生作用，而且還會生成全新的境界。人一旦達到這樣的境界，就會和各要素之間發生衝突，而且會排斥的強烈。

當社會總是主張“人以群分”， 或者自發的進行“物以類聚”的時候，人們是不是會感覺這個社會很陌生，又會很冷漠，甚至有些敵意呢？

按照四要素產生的先後順序，審美是最先誕生的，其次可能是認知，接下來可能是情感，最後可能是性慾。

為什麼要了解這四元素的產生順序，因為它有可能決定著一個人的本能對外態度。產生順序越是靠後的要素，就越不容易是先天的，要麼是後天習得，要麼是後天激發。

按照四要素在大腦裡的傾向佔比來看，哪一個要素佔比最多，那麼它就有可能最先使用這樣的思路看待問題，也有可能最終使用這種單線思路去看待外界。這就是四要素傾向佔比的意義。

而實際上，由於時代和環境的影響，以及一個人自我實現的驅動，一個人是不容易只用本能要素去對外互動的，也不容易只用佔比較多的單線思路去對外看待的。它更多的是一種組合，或者是相互合化後而產生的全新境界。

當一個人以審美作為主要素的時候，那麼它和其它三要素是怎樣的聯絡呢？

審美最容易和性慾發生聯絡，它們自古以來都是不分家的。審美越好，那麼性慾就越強烈。

審美和認知發生作用的時候，相互間的作用力並不是很大。如果發生較大的作用力，那麼它出現的機率，從眾人群的角度來看，其實是很小的。

審美和情感發生作用的時候，它們之間的作用力是異常強烈的，無論什麼時候都是這樣的。情感本來就是一根帶觸角的針，又是一顆具有核爆能力的炸彈，所以它和審美的作用關係也是最緊密的。其實，情感不僅僅是和審美，它和任意要素都是這樣的作用關係。

當一個人以情感作為主要素的時候，那麼它和其它三要素又是怎樣的聯絡呢？

情感和認知之間，某種意義上是一對冤家。為什麼這麼說呢？情感在多數時間是有熱度的，可是認知卻是缺少熱度的。情感一般真而沉，可是認知一般是淨而輕的。當情感和認知化合到一定高度的時候，那種深沉的純淨，伴隨著對他人的橫向比較，就會產生一種絕對“高貴”的狀態，它是可敬的也是正確的。

情感和性慾之間，其實存在著兩種有趣的情況。第一種就是情淺一定愛性。第二種就是情深一定斥性。兩種情況是對於不同的異性而言的。可是對於最匹配的異性而言，情淺反倒是性慾淺，情深就會性慾篤。

當一個人以認知為主要素的時候，那麼它和其它三要素是怎樣的聯絡呢？

認知和性慾，它倆之間是最沒意思的一種關係。就是一種冷冷的情和溫溫的性而已。這樣的關係，某種意義上就是一種無奈，因為它沒有真正的情感熱度和幸福體驗。它就是嚴重的癮，疏解掉情感和審美所帶來的困惑和寂寞。

當情感，認知，審美互相作用力的時候，它們的聯絡又是怎麼樣的呢？

大機率是認知成為犧牲品或淘汰品。審美或情感被淘汰幾乎是不可能的，除非爆發戰爭。它們之間發生關係的時候，情感更容易佔主位，或者是唯心的，認知和審美只能是配角。

當情感，認知和性慾互相作用的時候，聯絡又是如何的？

容易發生，但是更容易受到時代和環境的影響。這個時候性慾大機率不會成為目的，而是一個簡單的過程而已。認知和情感之間會有作用，但最終會讓人變得讓人抱憾失衡。

當認知，審美，性慾互相發生作用的時候，它們的聯絡如何呢？

這是一個極佳當然組合，也是一個可以維持高強度，高頻率的組合。它們三者之間可以相互給予能量，互相促進，最終的結果就是認知被開闢出新的境界。不得不說，這是一種靈犀通悟路徑 一般的人很難發現，也很難去實踐。

當認知，審美，性慾，情感四者同時作用的時候，它們我之間的聯絡如何呢？

很簡單，就是兩個原則，一個是誰主導的原則，另一個是和誰組合最親密的原則。除此之外，其他要素就是配合的關係。

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