世間的萬事，轉頭就空了；唯有自己積德行善，為社會興利除害等等的事情，自己才能夠世世生生，隨身受用而沒有窮盡，這才是有益的事情。

而對於眾生有益處有好處的事情，莫過於放生積善修福了。很多人沒有福報，又或者業障很重，就是因為自己前世沒有佈施，沒有機會去多做好事，亦或者是不願去修福。

所以今生今世，看到別人都對金錢呼之即來，揮之即去，但是自己卻不願意能夠得到任何的福報，這裡的原因在於自己，在於我們是否能夠享受到自己放生布施的福德。

儘管這個時間人們對於物質都是追求的很多很多，沒有誰不愛錢，人活著都是為了錢。不光是在城市裡，在農村家家戶戶能夠過上好日子，也是十分幸福的事情。

對於想要發財的人們來說，能夠讓自己得到很好的福報。首先要懺悔，消業障，要舍財舍財，不斷地佈施，才可以讓我們得到財富。

儘管現在我們只有很少的錢去佈施，定數積累的多了，時間久了就會有更多的財富。必須要量變達到質變，是靠自己不斷努力佈施，盡心盡力地去舍財作福，才能夠達到的。

這個世間人，喜歡車子房子票子，如果女生不喜歡吃穿的話，那一定是喜歡錢了。錢多錢少，老人說夠花就行。

可是很是奇怪，什麼是夠花呢？好像一句話，多了多花，少了少花，錢多錢少只要開心幸福就好。而這樣子安慰自己，卻總是想自己能夠擁有更多的金錢，那就是最好不過的了。

若是建大的房屋，買好的田地、衣服、車子，以及收集一切的詩畫古玩等等的事情，都是無益的作為，而且還會喪志累身，一點益處都沒有；

至於張燈結綵、歌舞演戲、喝酒抽菸、賭博嫖妓等等的事情，不但沒有益處，而且還有很大的害處啊！

為什麼有害處，因為自己的不務正業，自己所有的福報都會隨之消散。沒有誰會永遠有享福要享不完。

想吃好吃的，草莓糖果，就必須要賺錢自己給自己買。然後，當自己有能力的時候，就去聽聽老法師的講經說教，來不斷增長自己的慈悲心與清淨心。

而自己會有一個更好的人生，全部取決於自己是否按照佛菩薩的教誨去做事做人。將涼涼的心態，全部用於沒有一絲一毫所求的佈施，到了突破臨界點時候，必然水到渠成，心想自然來。

下面我們宋朝張詠的例子，來看看他的經歷。

宋朝的張詠，鎮守成都的時候，考慮百姓恐怕會因為生活艱困，鋌而走險當強盜，就實行一種平抑米價的措施；

自從實行這種的措施之後，雖然遇到了荒年，或是收成不好的時候，老百姓也不會餓肚子沒飯吃了。陳堯佐在擔任廣南漕運的時候，發現當地土人的風俗，生了病卻不吃藥，反而向鬼神祈禱求病好，結果很多人因此而病死；

陳堯佐就蒐集了許多家中珍藏治病的驗方，刻在驛站館舍的石頭上面，供人參考；土人照著藥方服用之後，病就好了；

因此而改變了土人生病求鬼的不良風俗，當地百姓的健康情形，也因而大有改善。蘇東坡在擔任杭州知府的時候，疏通了兩條河流，修好了六口深井，建築長堤，並且在長堤上面種植楊柳樹，以增加堤防的功能和益處，當地的百姓因此就把長堤命名為蘇公堤。

喻仲寬擔任順昌知縣的時候，當地的風俗，在生了女兒之後，多把女嬰溺死；喻仲寬就作了一篇勸誡的文章，並且召請了當地的父老到府中，殷勤的招待慰勞；

拿出了所寫的勸誡文，非常誠懇的勸導父老們，盼他們能夠協助，改變這個不好的風俗，果然當地溺死女嬰的風俗，真的就因此而改變了。

一代官做是為了民眾老百姓，就是要不斷地積累善業，就能夠造福一方民眾。而自己能夠有福報，才能夠讓更多人受益，不光是自己，周圍的人都能夠託你的福。你的生活也會改善起來。