在中國的傳統文化中，
非常注重自身的道德修養，即“修身”；
“修身”追求的是內心世界的豐富與完美，
追求的是涵養德性、變化氣質的修養。
當今社會，我們面臨的誘惑更多，
碎片化的資訊眾多，社會氛圍也很浮躁，
如果你發現自己有以下三種徵兆，
說明你的修養還不夠，需要及時調整人生的方向。
慾望太多人的一生，便是與“慾望”糾纏拉扯、持續鬥爭的過程。
慾望把握好了是前進的動力，
但若控制不好則是枷鎖與負累，將失去自由，任人擺佈。
老子說：
“我有三寶，持而保之。一曰慈；二曰儉；三曰不敢為天下先。”
老子倡導減少慾望的重點在於寡慾，儘量減少，而非禁慾；
所以老子的慾望管理學說，又提出了知足者常樂的思想。
老子說：
“持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長保。
金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。”
個人所得滿得幾乎要溢位來時，不如及時停止追求；
錘鍊金屬使其鋒芒畢露，銳利的勢頭卻難以保持長久；
家裡金玉滿堂，沒有能夠長久守持得住的；
富貴而又驕橫的人往往是自尋災禍；
功成名就之後，如能夠及時地歸隱離去，這才符合天道。
王陽明曾說：
“人須有為己之心，方能克己；能克己，方能成己。”
一個人若想成為自己，就一定懂得剋制自己，有一分本事吃一分飯。
當今社會，白條、花唄等各種借貸工具滿天飛，
說的好聽是提前享受，但慾望的閘門一旦開啟，就難以收手。
從善如登，從惡如崩。
學好很難，但學壞卻很容易。
如果你的修養還不夠，很容易為慾望所困，且越陷越深。
故王陽明說：
“吾輩用功，只求日減，不求日增。減得一分人慾，便是復得一分天理，何等輕快灑脫，何等簡易。”
定期審視自己的人生，拋棄那些不必要的東西，
不要在物質上浪費太多時間，要學會豐盈自己的靈魂。
如此人生方能幸福安康。
得理不饒人在我們的生活中，經常看到這樣的現象：
餐廳吃飯，有人對服務稍有不周的服務員大喊大叫，得理不饒人；
外賣小哥送外賣稍微遲了點，就破口大罵，甚至罵完還要投訴。
其實這些都是一些無傷大雅的小事。
而這些小事的處理上，真正能暴露出一個人的胸懷。
中國有句老話：“有理也要讓三分，得饒人處且饒人。”
有些人喜歡“得理不饒人”，表面上看似勝利了，
實則輸掉了別人對你的信任與尊重，得不償失。
得理不饒人，贏得是道理，輸的是胸懷。
李鴻章曾說：
“今日我以盛氣凌人，預想他日人以盛氣凌我。”
正所謂“得饒人處且饒人”。
放對方一條生路，其實也等於給了自己一個臺階。
得理要讓人，路徑窄處，留一步與人行。
真正高層次的人，都懂得寬容之道。
為一些雞毛蒜皮的小事而大動干戈，
這樣的人充滿戾氣，睚眥必報，
沒有任何修養可言。
久而久之，心態會發生變化，
氣質與面目也會慢慢改變。
時間久了人們都不願意親近他。
真正的胸懷，不是無理攪三分；
真正的胸懷，不是得理不饒人；
真正的胸懷，是理直且氣和，萬事留一線，日後好相見。
路寬處，留三分與人過；滋味濃時，留三分與人嘗。
以己度人，得饒人處且饒人，
既是給別人方便，也是提升自己的修養。
喜歡談論別人是非網際網路時代，人們傳播流言的成本極低，
所以很多人熱衷把流流言蜚語當作談資，
肆無忌憚的談論別人的隱私，對別人評頭論足。
正所謂“舌上有龍泉，殺人不見血。”
這個世界總存在著極端的聲音，他們以自己的主觀態度去評判世間一切。
《菜根譚》有云：
“勿偏信而為奸所欺，勿自任而為氣所使；
勿以己之長而形人之短，勿以己之拙而忌人之能。”
不要盲目相信片面的言辭而被奸邪的小人所欺騙，
不要自以為絕對正確而被一時的意氣所驅使，
不要用自己的長處來比較人家的短處，
不要因為自己的笨拙而嫉妒人家的才能。
網際網路時代，永遠不要偏信別人隨意說出來的評價與言語。
人性複雜，善惡都在兩張嘴皮之間，
在事物本質尚未揭示之前，語言是混淆事實最大的罪魁禍首。
總有人會憑藉自己瞭解的片面資訊，
就輕易定論事實的真相，這是一種荒唐。
《道德經》中說：
“自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。”
只看見自己的人不能明辨事理，
自以為是的人也看不清是非，
自我誇耀的人顯不出來功勞，
自高自大的人不可能長久。
方能真正看清事物的是非真相。
正所謂“人言可畏”，
一個人每次說出傷人的話，其實都是在造孽。
嘴上說的是非太多，內心也會變得渾濁，
但災禍遲早要報應到自己頭上。
《格言聯璧》有云：
“靜坐常思己過，閒談莫論人非。”
常論他人是非者，本身便為是非之人，
管住自己的嘴，才是人生最好的修養！
結語《大學》有云：
“古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。”
修身，主要還是依靠自己的理性自覺，最終形成自己的格局與修養。
正所謂“你把時間花在哪裡，你就會成為什麼樣的人。”
所以，如果發現自己有以上三種徵兆，一定要及時調整，避免誤入人生歧途。