每一個人都是不同的，每個人的人生都不相同，但是生活一樣。有很多生活經歷相同，但社會背景區別。社會複雜，是因為社會三百六十行，行行行走，這五花八門生存，需要不同的人，不同的心，不同的作為，不同的環境，不同的適應。俗話說:隔行如隔山。這是指行規，門道，生存技巧，適應技術。所有這些，讓人不知所措。但是，有一點是相同，人性，人心，人味，人情。一個社會，如果這些簡單，人就單純，不復雜。如果這些複雜，人或也就不單純，有些或親情也疏遠於生活。

《狐狸與烏鴉》的故事見於小學課文，烏鴉嘴裡有塊肉。狐狸在樹下，看見了，對烏鴉說著好聽的奉承話。說:烏鴉的歌唱的真動聽，真想聽它唱首歌。說你能唱支歌，給我聽嗎？烏鴉飄飄然了，於是開口唱歌。肉從嘴裡掉了下來，狐狸馬上把肉叼走了。它哪裡是聽歌呀！何況狐狸唱歌並不好聽。

烏鴉挺單純，而狐狸挺複雜，是因為狐狸動了心眼。而鳥鴉也忘記了自己的立意。

人心很複雜，因為語言會產生幻覺。而讚美便成了最美的通衢。當然，真實的讚美見於行的。它們之間不能有距離。

好與壞，見於生活，習於環境，生於心理。有人說:人之初，性本善。也有反向，說:人之忉，性本惡。善與惡，都在於生活。

《紅樓夢》中說，人應道而生或應劫而生，是善或惡的區別。這善惡或有些玄機。人們說"六道輪迴"，有些獸意，人味。

社會的是非標準，在於整個社會觀念。這決定了一個社會人格的品質。社會越簡單，人越單純，純潔。就像人一樣，童年人們總是用七彩來形容，說七彩童年。就像陽光一樣，它單純簡潔純真，把七色光芒合成了溫暖。只要溫暖都很簡單。即使是複雜的，也能做成簡單，陽光一般，實事求是。不掖著，藏著，躲著，瞞著，而心懷叵測，明知故問，多此一舉。似是而非，生活有時問答很累心，所以，現在人總是防著，用心揣著，度著，量著，見人說人話，見鬼說鬼話。真作假時假亦假，假作真是真亦真。真假難辯，因為忽悠過多。單純，挺傻的，"小不點兒"。

沒有複雜的思想，便有了單純的詩意。而詩理解，又因人而異，具有仁者見仁，智者見智，豐富性而不唯一。這也許就是詩心社會性使命，"橫看成嶺側成峰，遠低高低各不同"。人是自然人，詩是社會詩。詩人，思想並不複雜，而生活理解很磅礴，這需要生命過渡高低起伏稼穡，造設。這需要社會心靈的滌盪漿洗思維，與是非判斷標準。很大程度有自然一蹴而就的元素，是因為心智成長，而內心豐富多彩的世界，所擁有或獨有的，得天獨厚或薄發必然心靈累積，冥冥是有情感。形之於外，情之於衷。

有位作家說:"這個社會使勁教你做一個好人，好讓自己使壞。"當然，判斷問題，得用一分為二的標準。

無憂無慮的社會，就不復雜。心靈越簡單，社會越輕鬆。反之，社會越複雜，心情就不簡單，而心靈負重，也複雜。

心靈的依據，需要社會回答。心靈的境界，同樣成為社會依據。或高大，或卑小。

羊在下游喝水，狼在上游，說汙染了它水源。這些寓言，童話。在童年的課文，見證人類或生活，需要生活。

《烏鴉喝水》需要智慧。″卡夫卡"在日本，是好的寓意。這是生活物性觀念的區別。

有時，人心的境界，同時存在於生活，隨環境而好惡。時代有時代生活，但是，有心靈客觀，這使得文學便成了境界，意義而存在於地球方向，人心標的。心聲或吶喊與悟覺乃醒。

文學是人類生活的觀照，其人心人性真善美的意圖，仍然存在純真的範疇。有些作品高大，而作家很小。這便是心靈作品自然的取向，意義自然使然。

心靈的意旨，真實涅槃的道心理情佛性，與解。